ANÁLISE REGIONAL
América Latina e Caraíbas
Por Paulina Eyzaguirre
As regiões da América Latina e das Caraíbas são constituídas por 33 países com uma população estimada em mais de 657 milhões e com uma idade média de 31 anos.[1] Estes países partilham heranças históricas e culturais semelhantes e pouco menos de 60% da população identifica-se como católica.[2] A democracia predomina na maior parte da região e metade dos países (17) tiveram eleições entre 2018 e 2020. Vários países da América Latina, no entanto, estão mergulhados em crises sociopolíticas agravadas pela violência, ausência do Estado de direito, tráfico de droga, corrupção e, para piorar a situação, a pandemia da COVID-19. Por conseguinte, a região continua a ser uma fonte significativa de migrantes que procuram uma vida melhor, principalmente nos EUA.
A predominância do Cristianismo na América Latina e nas Caraíbas não é garantia de que a liberdade religiosa seja respeitada. Durante o período em análise, grupos religiosos afro-brasileiros relataram incidentes de intolerância religiosa, enquanto na Argentina a comunidade judaica era alvo de intolerância e perseguição (ver relatórios dos países). A maioria cristã, contudo, continua a ser o grupo religioso mais afectado por crimes de ódio sob a forma de ataques contra líderes religiosos,[3] locais de culto, cemitérios, monumentos e imagens religiosas. Estes ataques derivam da defesa que o Cristianismo[4] faz dos oprimidos, bem como de expressões públicas de oposição, ou de crítica, a acções de elementos estatais e não estatais.
Hostilidade para com as organizações religiosas
Tal como revelado nos relatórios de país, as maiores violações da liberdade religiosa ocorreram em países com registos questionáveis de respeito pelos direitos humanos e pela democracia, incluindo Cuba, Nicarágua e Venezuela. Estes governos expressaram hostilidade e agressão para com as Igrejas cristãs, católicas e não católicas, quando os líderes religiosos denunciaram a corrupção e as políticas sociais e políticas entendidas como prejudiciais para o bem comum. Concretamente, a hostilidade por parte do Estado foi evidenciada através do uso da força, incluindo: perturbação de celebrações religiosas; intimidação dos fiéis com envio de polícias beligerantes em torno de igrejas e procissões, apesar da notória ausência de protecção policial quando multidões atacaram e vandalizaram locais de culto; ameaças aos líderes religiosos e fiéis; cancelamento de vistos para os colaboradores estrangeiros da Igreja nacional; e processos de registo opacos para grupos religiosos.
A ausência do Estado de direito, e o consequente impacto na liberdade religiosa, foi mais evidente no México, onde foi cometida violência contra civis por bandos criminosos devido a questões relacionadas com o crime organizado, incluindo: tráfico de droga, tráfico de seres humanos, disputas de terras, corrupção, extorsão e represálias. As lesões e a morte foram infligidas não só às vítimas destes crimes, mas também àqueles que, inspirados pelas suas crenças religiosas, procuraram proteger os direitos humanos das pessoas oprimidas. Como indicado no relatório do México, continuou a ocorrer o rapto e assassínio de sacerdotes, que foram mortos por desempenharem as suas responsabilidades pastorais, por procurarem proteger as suas comunidades, ou por se pronunciarem contra as acções do crime organizado. Por exemplo, no estado de Chiapas, a Igreja Católica relatou ameaças de morte por telefone contra um sacerdote, os seus familiares e a sua congregação por membros suspeitos do grupo de tráfico, o Cartel de Jalisco Nueva Generación, que exigiu que a Igreja os reconhecesse como senhores do território em troca da manutenção da paz.[5]
Durante o período em análise, oito sacerdotes foram assassinados em cinco países: Honduras, Nicarágua, El Salvador, México e Peru. As investigações estão ainda em curso (ver relatórios dos países).
Aumento dos ataques contra locais de culto, imagens religiosas e símbolos
Foram relatados ataques contra locais de culto, monumentos e símbolos religiosos na Argentina, Brasil, Colômbia, Guatemala, Honduras, México, Nicarágua e Venezuela (ver relatórios dos países). A motivação dos atacantes era sobretudo ideológica, mas um importante denominador comum era a atitude dos governos, que, na maioria dos casos, optaram por deixar que os ataques ocorressem durante manifestações públicas e depois optaram por não processar os agressores.[6] Graffiti em edifícios, viaturas e monumentos incluíam slogans a favor do aborto, casamento homossexual, orgulho gay, bem como a denúncia da violência contra as mulheres e do abuso sexual clerical.[7]
Aceleração da secularização
Em vários países houve um debate crescente sobre o papel do laicismo, sobre o que significa um Estado secular e sobre o espaço dado à liberdade religiosa na esfera pública. Neste discurso social, certos grupos apresentaram o direito à liberdade religiosa como oposto à natureza secular do Estado. Isto foi contrariado por argumentos de que a secularização não retirava aos governos a obrigação de garantir o direito do indivíduo a ter fé, ou não, e de organizar a sua vida pública de acordo com as suas crenças.
A voz autorizada da Igreja Católica foi de certa forma silenciada nestes debates por causa dos seus crimes de abuso sexual, bem como da sua resposta hesitante e tardia ao reconhecimento e ressarcimento dos abusos.
Migração
Mais de 4,8 milhões de migrantes fugiram da Venezuela desde o início da crise política e económica em 2015.[8] Da mesma forma, embora não tão extrema, as caravanas de migrantes deixaram cada vez mais crises comparáveis em países como a Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicarágua e Haiti (ver relatórios dos países). O México sofreu deslocações internas significativas à medida que os aldeões fugiam da violência do crime organizado. Os países vizinhos foram também desafiados a integrar os migrantes com diferentes religiões no que era anteriormente uma sociedade mais ou menos homogénea. Como revela o relatório de país para o Chile, por exemplo, o número de grupos religiosos do Haiti introduzidos com a chegada dos migrantes duplicou em poucos anos.[9]
Pandemia da COVID-19
A pandemia da COVID-19 teve um impacto significativo na região. Os relatórios dos países indicam que as restrições impostas às populações foram geralmente respeitadas, com os líderes religiosos a cooperarem com os governos para persuadirem os fiéis a seguir as medidas. De facto, em alguns casos, as autoridades religiosas foram frequentemente vistas como mais duras do que as autoridades sanitárias e foram criticadas por isso. O caso do Uruguai é digno de referência porque, em vez de imporem unilateralmente restrições, as autoridades contactaram com as várias comunidades religiosas para coordenar uma abordagem unificada.[10] As comunidades religiosas também contribuíram para o esforço de contenção da pandemia, disponibilizando instalações de saúde como hospitais e clínicas, e edifícios para fornecer abrigo e refeições aos sem-abrigo.
Aspectos positivos
Em seis países – Brasil, Chile, Costa Rica, Honduras, Jamaica e Colômbia –, o direito à liberdade religiosa recebeu protecções adicionais das decisões dos tribunais superiores (ver relatórios dos países). Reconhecendo o papel positivo da fé em tempos de crise, em vários países, incluindo muitos nas Caraíbas, os eventos religiosos tradicionais populares foram mantidos, embora com algumas restrições devido à pandemia.
Fontes
[1] “Latin America and the Caribbean Population”, Worldometer, https://www.worldometers.info/world-population/latin-america-and-the-caribbean-population
[2] "Religion affiliation in Latin America as of 2018, by type", Statista, de Novembro de 2018, https://www.statista.com/statistics/996386/latin-america-religion-affiliation-share-type/
[3] "Christians in Latin America are numerous, but still vulnerable", CRUX, 31 de Dezembro de 2015, https://cruxnow.com/faith/2015/12/christians-in-latin-america-are-numerous-but-still-vulnerable/
[4] Predominantemente, mas não de forma exclusive, a Igreja Católica.
[5] “Iglesia católica denuncia amenazas del CJNG contra sacerdotes”, televisa.news, 24 de Abril de 2020, https://noticieros.televisa.com/ultimas-noticias/amenazas-cjng-sacerdotes-iglesia-catolica-chiapas/
[6] “Feministas pintan y atacan iglesia en Colombia durante marcha del 8M”, ACI Prensa, 9 de Março de 2020, https://www.aciprensa.com/noticias/feministas-pintan-y-atacan-iglesia-en-colombia-durante-marcha-del-8m-54264 (acedido a 7 de Março de 2021).
[7] “Marcha de mujeres termina con daños a la catedral de Hermosillo”, Proyecto Puente, 9 de Março de 2020, https://proyectopuente.com.mx/2020/03/09/marcha-de-mujeres-termina-con-danos-a-catedral-de-hermosillo-y-palacios-de-gobierno-municipal-y-del-estado/ (acedido a 7 de Março de 2021).
[8] Luis Triveno e Olivia Nielsen, “It’s time to start solving Latin America’s migration crisis with creative housing solutions”, World Bank Blogs, 4 de Fevereiro de 2020, https://blogs.worldbank.org/sustainablecities/its-time-start-solving-latin-americas-migration-crisis-creative-housing-solutions
[9] Pamela Gutiérrez, “Comunidades haitianas forman sus propias iglesias y los pastores podrían crear una nueva asociación”, El Mercurio, 7 de Janeiro de 2019, http://www.economiaynegocios.cl/noticias/noticias.asp?id=536167 (acedido a 28 octubre 2020).
[10] “Seminario 2020: Los desafíos de la libertad religiosa en el sistema interamericano de Derechos Humanos”, Libertad religiosa en el Sistema Interamericano: Uruguay. Dra. Carmen Asiaín, 24 de Setembro de 2020, https://www.facebook.com/JuanPabloIIFamilia/videos/384698952560490 (acedido a 10 de Outubro de 2020).
