O Jibuti é uma “República democrática, soberana, una e indivisível", e todos os seus cidadãos são iguais "sem distinção de língua, de origem, de raça, de sexo ou de religião" (artigo 1.º). No entanto, a religião maioritária, o Islamismo, desempenha um papel mais importante na sociedade do Jibuti, como evidenciado pelas alterações ao seu estatuto na própria Constituição. Na versão da Constituição de 1992, o Islamismo era reconhecido como a religião do Estado no preâmbulo. Agora, na versão revista de 2010, é-lhe dada proeminência no artigo 1.º.
Em ambas as versões da Constituição: “É proibido [aos partidos políticos] identificarem-se com uma raça, uma etnia, um sexo, uma religião, uma seita, uma língua ou uma região” (artigo 6.º). O artigo 11.º garante que todos têm "o direito à liberdade de pensamento, de consciência, de religião, de culto e de opinião [e] respeito pela ordem estabelecida pela lei e pelos regulamentos".
A Constituição não proíbe explicitamente o proselitismo, mas é proibido tentar converter outros em público. Além disso, as leis não punem aqueles que não obedecem às regras islâmicas ou não professam outra religião. Segundo a Cáritas, a Igreja Católica não está autorizada a evangelizar no país, mas pode envolver-se em actividades de apoio social.
Um decreto aprovado em 2014 dá ao Ministério dos Assuntos Islâmicos amplos poderes sobre as mesquitas do país e o conteúdo das orações públicas. A autoridade do ministério abrange assim todos os assuntos islâmicos, desde as mesquitas às escolas confessionais privadas (sobre as quais o Ministério da Educação também tem jurisdição) e aos eventos religiosos. Os imãs tornaram-se funcionários públicos, colaboradores oficiais do ministério. Com isto, o Governo pretende evitar actividades políticas nas mesquitas, permitir que as autoridades controlem as actividades nas mesquitas e limitar a influência estrangeira. Desde que o decreto entrou em vigor, quase todas as mesquitas têm um imã nomeado pelo Governo. Além do sistema de escolas públicas seculares, há também cerca de 40 escolas islâmicas privadas no país.
Independentemente de serem locais ou estrangeiros, os grupos religiosos não muçulmanos são obrigados a registar-se junto das autoridades. Os pedidos são analisados pelo Ministério do Interior e não são concedidas licenças provisórias enquanto se aguarda a conclusão da análise. Pelo contrário, os grupos religiosos muçulmanos são apenas obrigados a notificar o Ministério dos Assuntos Islâmicos e Culturais da sua existência. Não precisam de se registar, nem estão sujeitos a ser analisados pelo Ministério do Interior. Os grupos estrangeiros, sejam eles muçulmanos ou não, precisam igualmente de autorização do Ministério dos Negócios Estrangeiros antes de serem autorizados a operar no Jibuti.
O chefe de Estado presta um juramento islâmico quando assume o poder.
Os Muçulmanos podem recorrer aos tribunais de família ou aos tribunais civis para resolver questões relacionadas com casamento, divórcio ou herança. Os tribunais de família aplicam a lei islâmica juntamente com a lei civil. Para os não muçulmanos, estas questões são da exclusiva competência dos tribunais civis. Para os não muçulmanos, os assuntos de família são referenciados para tribunais civis geridos pelo Estado. Por isso, os casamentos civis, por exemplo, são concedidos por estes tribunais tanto aos locais como aos estrangeiros. O Governo reconhece os casamentos religiosos não muçulmanos se for apresentado um documento oficial emitido pela organização que celebrou o casamento.
Em Maio de 2019, o presidente Ismail Omar Guelleh autorizou o tratamento médico do Sheik Abdulqadir Mumim, um imã associado ao auto-proclamado estado islâmico (Daesh) na Somália.
Em Novembro do ano passado, foi inaugurada a maior mesquita do país, a Mesquita Abdulhamid II, paga pela Direcção de Assuntos Religiosos da Turquia. O Governo também permitiu a construção de um segundo cemitério cristão nos arredores da cidade de Jibuti.
Ao contrário dos anos anteriores, as autoridades não disciplinaram os imãs extremistas durante este período.
Pela primeira vez, o Ministério da Educação permitiu que os refugiados celebrassem os seus dias santos durante o calendário escolar regular. Normalmente, as escolas locais só celebram os feriados islâmicos. Além disso, o Ministério incentivou a inclusividade religiosa através de alterações no currículo escolar.
Ao contrário de anos anteriores, o Governo começou a exigir aos missionários estrangeiros que "regulamentem o seu estatuto através do pagamento de um cartão de residência por 24.000 francos jibutianos ($140)" e que forneçam provas de pertença a um grupo religioso registado.
As comunidades cristãs continuaram a informar que as pessoas que se convertem ao Cristianismo enfrentam discriminação na educação e no emprego, enquanto os líderes religiosos muçulmanos observaram que as redes sociais tradicionais geralmente "ostracizam os convertidos do Islamismo". A religião não é ensinada nas escolas públicas.
A localização estratégica do Jibuti torna-o um anfitrião preferencial para bases militares estrangeiras, incluindo as dos Estados Unidos, França, Itália e China, além da presença de tropas de Espanha e da Alemanha. Esta presença militar estrangeira serve para combater o extremismo violento da região, especialmente o Al-Shabaab da Somália. No entanto, a sua localização também torna o país num destino para os refugiados que fogem de conflitos violentos na região, o que pode causar problemas, caso os refugiados não estejam bem integrados. Isto é particularmente importante num país com um elevado nível de desemprego.
Independente desde 1977, esta antiga colónia francesa continua a viver tensões entre os seus principais grupos étnicos, a maioria Issa e os Afar, enquanto o extremismo islâmico está igualmente a crescer. As relações entre muçulmanos e cristãos têm-se deteriorado nos últimos anos à custa do diálogo inter-religioso. Mais recentemente, o país assistiu à chegada de refugiados, especialmente do Iémen, e está a desempenhar um papel geoestratégico importante com a China a construir a sua primeira base no estrangeiro. Além disso, a Arábia Saudita também expandiu a sua influência no país.
O Jibuti é um possível alvo para o Al-Shabaab devido à sua participação na Missão da União Africana na Somália (AMISOM). Anteriormente, o Al-Shabaab tinha emitido ameaças públicas contra o país. O futuro é incerto e o futuro da liberdade religiosa é igualmente incerto no Jibuti.
Djibouti