Marco legal sobre libertad religiosa y su aplicaciĆ³n efectiva
La ConstituciĆ³n de la India garantiza la libertad religiosa; el paĆs tiene una forma propia de laicismo basada en el tratamiento igualitario de las tradiciones religiosas. Sin embargo, la influencia del laicismo indio estĆ” en declive desde que en 2014 llegaron al poder el primer ministro Narendra Modi y su Partido Bharatiya Janata (BJP).
A pesar de que las tensiones religiosas han constituido un importante problema en la India āsituaciĆ³n que se remonta al movimiento independentista y la particiĆ³n de 1947, que llevĆ³ a la creaciĆ³n de las naciones independientes de la India y PakistĆ”nā, la influencia polĆtica, social y cultural de los grupos hindĆŗes nacionalistas, conocidos en conjunto como sangh parivar (organizaciones o asociaciones de familia), como la Rashtriya Swayamsevak Sangh (OrganizaciĆ³n Nacional de Voluntarios), han aumentado enormemente desde la elecciĆ³n de Modi. Los miembros de varias organizaciones sangh parivar ocupan ahora altos cargos en el Gobierno, las fuerzas armadas y el Ć”mbito acadĆ©mico.
Conforme a la ConstituciĆ³n de la RepĆŗblica de la India, la libertad religiosa estĆ” garantizada, pues Ā«todas las personas tienen el mismo derecho a la libertad de conciencia y el derecho a profesar, practicar y difundir libremente su religiĆ³nĀ» (artĆculo 25). No se puede obligar a nadie a pagar impuestos destinados a fomentar o financiar una confesiĆ³n religiosa concreta (artĆculo 27). La ConstituciĆ³n dedica una clĆ”usula especĆfica, el artĆculo 26, a salvaguardar la libertad de Ā«todas las confesiones religiosasĀ» de Ā«establecer y mantener instituciones con fines religiosos o caritativosĀ» y Ā«gestionar sus propios asuntos religiososĀ». AdemĆ”s, se defiende el derecho de las minorĆas, incluidas las religiosas, a fundar y administrar sus propias instituciones educativas (artĆculo 30).
A pesar del estatus oficialmente laico de la India, varios gobiernos, tanto a nivel federal como estatal, han promulgado leyes que restringen la libertad religiosa individual y de los grupos. Uno de los Ć”mbitos en el que las restricciones gubernamentales y administrativas a la libertad de las instituciones religiosas se han endurecido de forma mĆ”s significativa en los Ćŗltimos aƱos es el de la financiaciĆ³n extranjera de los grupos religiosos, en concreto a travĆ©s de la Ley de RegulaciĆ³n de Moneda Extranjera.
Desde 2014, las autoridades indias han congelado cada vez con mĆ”s frecuencia las cuentas bancarias de diferentes organizaciones mediante dicha ley de 2010 para dificultar su acceso a la financiaciĆ³n que les permite llevar a cabo sus actividades. Muchos activistas consideran que el Gobierno actual utiliza esta ley de forma selectiva contra organizaciones no gubernamentales vinculadas a comunidades religiosas de las minorĆas, por ejemplo, cerrando organizaciones cristianas humanitarias y de desarrollo. Las normativas vigentes basadas en el CĆ³digo Penal de la India permiten al Gobierno tratar a las ONG religiosas con mayor āe injustaā severidad.
En 2020 el Gobierno central aprovechĆ³ las normas de la Ley de RegulaciĆ³n de Moneda Extranjera para ampliar su control sobre los grupos de la sociedad civil; en concreto, el ministro del Interior revocĆ³ las licencias de moneda extranjera de cuatro organizaciones protestantes y un instituto catĆ³lico, la Sociedad de Desarrollo Tribal Don Bosco. Esta sociedad, fundada por los salesianos en 1976, atiende a las comunidades tribales y a otros grupos marginados en Tamil Nadu. Al perder la licencia de moneda extranjera, ya no podrĆ” recibir donaciones de fuentes extranjeras, tampoco de instituciones catĆ³licas oficialmente reconocidas, para continuar su misiĆ³n. Como en otros casos, el Ministerio del Interior, aplicando esta ley, puede rechazar la solicitud de una organizaciĆ³n si se considera que el beneficiario podrĆa causar tensiones o desacuerdos en el seno de la comunidad. En septiembre de 2022, el Gobierno prorrogĆ³ la validez de los registros de las ONG conforme a dicha ley hasta el 31 de marzo de 2023. Desde 2017, el Gobierno indio ha cancelado alrededor de 1900 licencias de organizaciones no gubernamentales.
Es generalizada la aversiĆ³n social al consumo de carne y al sacrificio de las vacas, a causa de la veneraciĆ³n tradicional a este animal por parte de hindĆŗes, jainas y budistas. Desde hace siglos, la protecciĆ³n a las vacas es una cuestiĆ³n importante y, en ocasiones, controvertida; actualmente, alrededor de dos tercios de los estados indios tienen leyes que regulan, circunscriben o prohĆben el sacrificio de vacas. MĆ”s aĆŗn, el Tribunal Supremo de la India ha apoyado la constitucionalidad de estas leyes. La defensa de las prohibiciones legales contra el sacrificio de vacas ha sido una caracterĆstica especial de los grupos sociales y polĆticos que promueven el hinduismo, como los grupos nacionalistas hindĆŗes, entre ellos el partido actualmente en el poder, el Bharatiya Janata (BJP).
Otra forma concreta en que el partido gobernante facilita las restricciones sociales a la libertad religiosa es mediante la legislaciĆ³n anticonversiĆ³n. Varios estados han aprobado leyes de libertad religiosa (o, como las llaman sus detractores, Ā«leyes anticonversiĆ³nĀ»). Se trata de leyes estatales concebidas para regular las conversiones religiosas supuestamente realizadas de forma forzada y por medios fraudulentos.
La estructura y contenidos bĆ”sicos de estas leyes varĆan muy poco entre estados, ya que las leyes mĆ”s nuevas tienden a seguir los modelos ya establecidos en las normas de otros estados. Odisha fue el primer estado de la India en aprobar las Leyes de Libertad Religiosa (1967), seguida por Madhya Pradesh (1968), Arunachal Pradesh (1978, aunque todavĆa tiene que establecer sus normas), Chhattisgarh (2000), Tamil Nadu (2002, derogada dos aƱos despuĆ©s), Guyarat (2003), RajastĆ”n (2006, pero aĆŗn no firmada por el gobernador del estado), Himachal Pradesh (2006, derogada en 2019 y reemplazada poco despuĆ©s por una nueva ley), Jharkhand (2017) y Uttarakhand (2018).
En agosto de 2019, la asamblea legislativa del estado de Himachal Pradesh aprobĆ³ por unanimidad la Ley de Libertad Religiosa de 2019 que propone Ā«severas sanciones (de hasta siete aƱos de prisiĆ³n, frente a los tres aƱos establecidos por la ley anterior)Ā» a los condenados por forzar a la conversiĆ³n religiosa. El 13 de agosto de 2022, se aprobĆ³ un proyecto de enmienda que prohibĆa la Ā«conversiĆ³n masivaĀ» y aumentaba la pena mĆ”xima a diez aƱos de prisiĆ³n. En junio de 2020, Manohar Lal Khattar, primer ministro del estado septentrional de Haryana, afirmaba que pondrĆa en marcha un proyecto de ley para prevenir las Ā«conversiones forzosasĀ». En marzo de 2022 se aprobĆ³ la Ley de PrevenciĆ³n de la ConversiĆ³n Ilegal a otra ReligiĆ³n de Haryana. El lĆder del Congreso Nacional Indio, Kiran Choudhary, declarĆ³ que el proyecto de ley era Ā«aterrador... y profundizarĆa la divisiĆ³n entre comunidadesĀ», y llamaba a la huelga. En septiembre de 2022, el gobierno del estado de Karnataka tambiĆ©n aprobĆ³ una ley contra las conversiones, la Ley sobre el Derecho a la Libertad Religiosa, a pesar de la fuerte oposiciĆ³n de los cristianos y de los partidos de la oposiciĆ³n. Las conversiones ilegales se castigan con penas de prisiĆ³n de entre tres y cinco aƱos, ademĆ”s de con cuantiosas multas.
La intenciĆ³n lesiva de estas leyes se hace evidente por el hecho de que nunca se han usado para investigar o perseguir a los hindĆŗes, incluso en aquellas situaciones en las que miembros de la mayorĆa han sido acusados de ofrecer incentivos econĆ³micos explĆcitos para la conversiĆ³n al hinduismo.
Estas leyes colocan a los credos minoritarios en una situaciĆ³n de desventaja, hecho que quedĆ³ patente en 2015 cuando el Tribunal Supremo decidiĆ³ que la persona que se Ā«reconviertaĀ» del cristianismo al hinduismo tendrĆ” derecho a una serie de beneficios (de los que los cristianos estĆ”n excluidos normalmente), siempre y cuando los antepasados del converso hubieran pertenecido a una de las castas registradas y la comunidad vuelva a aceptar al converso tras su Ā«reconversiĆ³nĀ».
Dado que las leyes anticonversiĆ³n se suelen aprobar a peticiĆ³n de los grupos nacionalistas hindĆŗes, que ven amenazado el carĆ”cter hindĆŗ del paĆs por el crecimiento de religiones que compiten con ellos, las leyes se dirigen de manera desproporcionada contra las minorĆas religiosas en los estados donde residen. Los musulmanes y los cristianos se ven especialmente afectados, porque ambas tradiciones religiosas se dedican a la actividad misionera. Estas prohibiciones se convierten en una oportunidad para que los funcionarios locales y las organizaciones supremacistas hindĆŗes hostiguen e intimiden a los miembros de las comunidades minoritarias.
El riesgo que afrontan los musulmanes en la India ha ido aumentando desde que el lĆder hindĆŗ nacionalista, Narendra Modi, obtuviera una victoria aplastante en su reelecciĆ³n en abril-mayo de 2019. En cinco meses, el Gobierno central de la India, dominado por el BJP, tomĆ³ dos decisiones importantes en relaciĆ³n con los derechos de la comunidad minoritaria musulmana de la India. En agosto, despojĆ³ de su autonomĆa especial, consagrada por el artĆculo 370 de la ConstituciĆ³n, al estado de mayorĆa musulmana Jammu y Cachemira, y en el proceso encarcelĆ³ a decenas de lĆderes polĆticos y de la sociedad civil, sin causa ni juicio, y sometiĆ³ a todo el estado al cierre de internet durante meses. En diciembre, el Parlamento indio aprobĆ³ la Enmienda a la Ley de CiudadanĆa, que impide expresamente a los musulmanes de algunos paĆses vecinos solicitar el estatus de refugiado y ciudadanĆa por motivos de persecuciĆ³n religiosa.
El CĆ³digo Penal de la India incluye normas antiblasfemia. La secciĆ³n 295.A penaliza la ofensa a la religiĆ³n o a las creencias religiosas de cualquier clase de ciudadanos, si este ultraje se ha realizado con la intenciĆ³n Ā«deliberada y maliciosaĀ» de Ā«ofender los sentimientos religiososĀ». Esta ley se aplica de vez en cuando contra cristianos (tanto indios como extranjeros) que supuestamente critican el hinduismo en el curso de su labor evangelizadora.
Incidentes y acontecimientos
La comunidad cristiana de la India sigue afrontando violencia y delitos de odio dirigidos especĆficamente contra ella. En 2021, la ComisiĆ³n de Libertad Religiosa registrĆ³ 505 incidentes relacionados con ataques, intimidaciones y acoso contra cristianos de todo el paĆs frente a los 279 de 2020. Los datos recopilados por el Foro Cristiano Unido para los Derechos Humanos, que gestiona una lĆnea telefĆ³nica de ayuda, revelaron que solo entre enero y julio de 2022 se produjeron aproximadamente 302 ataques contra cristianos.
La difusiĆ³n de la filosofĆa hindutva (hindĆŗ) propugnada por el grupo hindĆŗ Rashtriya Swayamsevak Sangh es, en gran medida, una de las principales causas de esta creciente persecuciĆ³n contra los cristianos. La hindutva, forma de nacionalismo hindĆŗ de derechas, considera a la India esencialmente como un paĆs hindĆŗ que no debe admitir otras religiones o culturas. El BJP, que asumiĆ³ el poder en 2014, suscribe este planteamiento ideolĆ³gico y su Ć©xito polĆtico ha facilitado la retĆ³rica y la acciĆ³n religioso-nacionalista.
El cristianismo ha crecido en la India entre muchos grupos distintos, sobre todo entre las comunidades tribales de la India rural. Alarmados ante el nĆŗmero creciente de tribales convertidos al cristianismo, los hindĆŗes extremistas empezaron a planificar campaƱas para Ā«reconvertirĀ» al hinduismo a estos cristianos tribales. Los informes indican que extremistas hindĆŗes atacan lugares de culto cristianos, a menudo con el apoyo tĆ”cito de las autoridades locales. La policĆa y las fuerzas del orden restan importancia a los ataques o miran hacia otro lado. Entre los casos mĆ”s representativos se encuentran los siguientes:
El 26 de enero de 2021, un grupo de hombres irrumpiĆ³ en el centro cristiano Satprakashan Sanchar Kendra, de Indore, Madhya Pradesh, al grito de consignas hindĆŗes. El pastor Manish David contaba: Ā«No paraban de golpearnos y tirarnos del peloĀ». La policĆa llegĆ³ y detuvo a nueve ancianos, entre ellos al pastor David, y presentĆ³ cargos contra ellos conforme a la nueva legislaciĆ³n que restringe las conversiones religiosas.
En julio de 2021 muriĆ³ el padre Stan Swamy, jesuita indio de edad avanzada que estuvo encarcelado 7 meses. El padre Swamy y otras 15 personas habĆan sido denunciados, conforme a la Ley de PrevenciĆ³n de Actividades Ilegales, por criticar en octubre de 2020 las polĆticas del Gobierno. En marzo de 2022, un grupo de trabajo de Naciones Unidas instĆ³ al Gobierno indio a llevar a cabo investigaciones independientes sobre el incidente y calificĆ³ la muerte de Swamy de Ā«āfracasoā por parte del Gobierno indio que āquedarĆ” para siempre como una manchaā en los derechos humanos del paĆsĀ».
En septiembre, la policĆa de Uttar Pradesh golpeĆ³ con lathi, unas pesadas varas de bambĆŗ unidas con hierro, a dos cristianos detenidos. Sabajeet y Chotelal, del distrito de Sultanpur, habĆan sido acusados en virtud de las leyes estatales de 2020 contra la conversiĆ³n. El jefe de la comisarĆa les dijo que habĆan traicionado a la India al convertirse al cristianismo. Esa misma noche fueron puestos en libertad sin cargos.
En octubre, durante un mitin multitudinario en el distrito de Surguja, en Chhattisgarh, el lĆder religioso hindĆŗ Swami Parmatmanand instĆ³ a los asistentes a matar cristianos. Dijo: Ā«Decapitadlos, a esos que vienen a convertirĀ». Mientras predicaba la violencia, le acompaƱaban en el escenario dirigentes polĆticos locales del BJP, como Ramvichar Netam y Nand Kumar Sai. A este Ćŗltimo le grabaron aplaudiendo a Swami. Una coaliciĆ³n de grupos hindĆŗes, Sarwa Sanatan Hindu Raksha Manch, organizĆ³ una manifestaciĆ³n bajo el lema Bandh Karo Dharmantaran (Ā«Alto a las conversiones religiosasĀ»).
En octubre, Mohan Bhagwat, jefe del Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), advirtiĆ³ a los hindĆŗes del Ā«crecimiento antinaturalĀ» de las poblaciones cristiana y musulmana del paĆs , antes de decir a sus oyentes en su discurso anual de Navaratri (festival en honor de la deidad hindĆŗ Durga): Ā«La inmigraciĆ³n ilegal en los distritos limĆtrofes y las conversiones en el noreste han cambiado aĆŗn mĆ”s la demografĆaĀ».
El 6 de diciembre de 2021, una turba de unos 500 extremistas hindĆŗes saqueĆ³ el colegio San JosĆ© de Ganj Basoda, en el estado de Madhya Pradesh; previamente, las autoridades del centro habĆan solicitado protecciĆ³n policial. El director del colegio, el hermano Anthony Pynumkal, declarĆ³ que hacia el mediodĆa llegĆ³ una turba armada con barras de hierro y piedras. Corearon Ā«Jai Shri RamĀ» mientras destrozaban las instalaciones del centro. Antes del incidente, Aayudh habĆa publicado en YouTube acusaciones contra el colegio diciendo que se dedicaba a convertir a alumnos hindĆŗes. El artĆculo mostraba fotos de ocho niƱos catĆ³licos que recibĆan la ConfirmaciĆ³n y la Primera ComuniĆ³n en la iglesia parroquial, pero supuestamente mostraba la conversiĆ³n de alumnos hindĆŗes en el colegio. La direcciĆ³n del colegio estĆ” en manos de los Hermanos Misioneros Malabares, de la Iglesia catĆ³lica siro-malabar, que hoy cuenta con 1500 alumnos, de los cuales menos del 1% son cristianos. El padre Maria Stephen declarĆ³: Ā«La policĆa apoyĆ³ indirectamente a la turba. La direcciĆ³n del colegio habĆa presentado un dĆa antes una solicitud de protecciĆ³n, pero no se la tomaron en serio. Daba la sensaciĆ³n de que al superintendente de policĆa no le gustaban los cristianosĀ». Los vĆ”ndalos estuvieron destrozando las propiedades del colegio durante mĆ”s de una hora antes de que interviniera la policĆa.
En diciembre, acusaron a unas monjas de las Misioneras de la Caridad de intentar convertir a otras personas al cristianismo, y se presentĆ³ una denuncia contra ellas basada en la Ley de Libertad Religiosa de Gujarat de 2003. El caso se archivĆ³ en marzo de 2022 al no existir base para dichos cargos.
En diciembre de 2021, Tejasvi Surya, presidente nacional del Bharatiya Janata Yuva Morcha (BJYM) y diputado por Bengaluru Sur, declarĆ³ que prohibir las conversiones no era suficiente y que era necesaria una reconversiĆ³n a gran escala: Ā«Cada templo debe tener un objetivo para reconvertir a la gente al hinduismo. DeberĆamos reconvertir al hinduismo incluso a los musulmanes de PakistĆ”nĀ». A finales de mes, retirĆ³ estas declaraciones despuĆ©s de que sus comentarios recibieran numerosas reacciones en las redes sociales.
El 9 de enero de 2022, una turba de 200 personas atacĆ³ una iglesia en el distrito de Kondagaon, en Chhattisgarh. El extremista hindĆŗ Sanjith Ng irrumpiĆ³ en la casa del pueblo de Odagoan donde se celebraba la misa y atacĆ³ a los fieles. ArrastrĆ³ al pastor Hemanth Kandapan al exterior, donde el ministro y el cristiano Sankar Salam recibieron una paliza. Ambos necesitaron tratamiento hospitalario para sus heridas. SegĆŗn el pastor, la policĆa estaba presente pero no intervino. Los miembros de la turba afirmaban que los cristianos estaban convirtiendo ilegalmente a los hindĆŗes y dijeron que matarĆan a los cristianos si seguĆan reuniĆ©ndose en el pueblo. Al dĆa siguiente, altos cargos del Vishwa Hindu Parishad (VHP) obligaron a los vecinos cristianos a asistir a un acto de reconversiĆ³n en Ghar Wapsi. Se dice que convirtieron a la fuerza al hinduismo una mujer, Sunderi Bathi.
El 2 de marzo, una manifestaciĆ³n con velas a lo largo de las carreteras que unen las iglesias catĆ³licas de Mangaluru y Dakshina Kannada dio visibilidad a los ataques que sufren los cristianos desde la introducciĆ³n de las leyes anticonversiĆ³n por parte del gobierno del estado de Karnataka en diciembre de 2021. Entre los ataques que se produjeron en febrero figura la demoliciĆ³n ilegal de la sala anexa a la iglesia de San Antonio, que llevaba mĆ”s de 40 aƱos en ese lugar, y la destrucciĆ³n por parte de las autoridades de una estatua de JesĆŗs de seis metros de altura colocada en la aldea de Gokunte en 2004.
En abril, la noche del Jueves Santo, fueron detenidos 55 cristianos por Ā«conversiones ilegalesĀ». Una turba de 200 personas impidiĆ³ a mĆ”s de 70 miembros de la Iglesia EvangĆ©lica de la India salir de los terrenos de su iglesia, del siglo XIX, en Fatehpur, Uttar Pradesh. Cuando llegĆ³ la policĆa, interrogĆ³ a los cristianos durante tres horas antes de acusarlos y llevarse a 55 a comisarĆa: 26 pasaron la noche en calabozos y comparecieron ante el tribunal al dĆa siguiente y 17 de ellos quedaron en prisiĆ³n preventiva antes de ser puestos en libertad el SĆ”bado Santo. Al parecer, la policĆa retirĆ³ todos los cargos de conversiĆ³n, pero los acusĆ³ de violaciĆ³n del CĆ³digo Penal. Fuentes eclesiĆ”sticas afirmaron que los dirigentes hindĆŗes Ā«habĆan presentado [el servicio] como una actividad de conversiĆ³n religiosa y hostigaron a los asistentes sin que estos hubieran hecho nada maloĀ».
En mayo, en el estado de Uttar Pradesh fueron encarcelados al menos 30 cristianos (20 de ellos en la Ćŗltima semana del mes) acusados de conversiĆ³n forzada.
El 31 de mayo, una turba sacĆ³ a rastras a un pastor protestante de la sala de oraciĆ³n donde dirigĆa el culto en el distrito de Jaunpur, en Uttar Pradesh. La policĆa detuvo al pastor apoyĆ”ndose en el artĆculo 295.A del CĆ³digo Penal indio (actos deliberados y malintencionados, dirigidos a ultrajar los sentimientos religiosos). QuedĆ³ en libertad bajo fianza el 3 de junio.
En junio de 2022 se presentĆ³ una peticiĆ³n en nombre de Peter Machado, arzobispo de Bangalore (Bengaluru), el Foro de Solidaridad Nacional y la Hermandad EvangĆ©lica del la India en la que se afirmaba que el Gobierno no habĆa tomado las medidas necesarias contra quienes incitaban a la violencia y al odio contra la comunidad cristiana. A pesar de que el Gobierno de la UniĆ³n afirmĆ³ que las acusaciones eran Ā«falsas e interesadasĀ», el Tribunal Supremo de la India solicitĆ³ al Ministerio del Interior que obtuviera informaciĆ³n de los ocho estados mencionados en la peticiĆ³n, ademĆ”s de pedir a los firmantes del documento casos detallados de ataques a cristianos.
En varios estados, en los Ćŗltimos aƱos se han incrementado los ataques contra musulmanes y cristianos en aras de la protecciĆ³n de las vacas. Estos ataques de los vigilantes de vacas tienen como principal objetivo a los musulmanes y dalits (antiguamente llamados marginados o parias), ademĆ”s de hostigar a las comunidades cristianas indĆgenas de las zonas rurales, cuya forma de vida estĆ” vinculada a la agricultura y la ganaderĆa. En abril de 2022, tres musulmanes resultaron heridos, un hindĆŗ muerto y otro herido por sospechas de sacrificio de vacas en Delhi. En junio de 2022, las fuerzas del orden torturaron brutalmente a un musulmĆ”n en el estado de Uttar Pradesh por tener vĆnculos con un mafioso implicado en el sacrificio de vacas. En agosto de 2022, Ā«vigilantes de las vacasĀ» mataron a golpes a un varĆ³n musulmĆ”n de 50 aƱos e hirieron a dos musulmanes que transportaban vacas en el estado de Madhya Pradesh. El ataque se produjo a pesar de que ellos alegaron que solo llevaban los animales para venderlos en una feria de animales. Estos son solo unos pocos ejemplos de los numerosos incidentes de este tipo que se han producido en el perĆodo estudiado en este informe.
En septiembre de 2021, la ComisiĆ³n Nacional Kamadhenu, responsable del bienestar de la vaca, publicĆ³ un programa en el que se afirmaba que Ā«Jesucristo dijo que matar a una vaca es como matar a un ser humanoĀ». La ComisiĆ³n creĆ³ un examen en lĆnea para que los estudiantes tomaran conciencia de la importancia del ganado, y aseguraba que la matanza de vacas ha provocado terremotos y, debido a la infiltraciĆ³n de misioneros cristianos, ha causado la aridez de Ćfrica. El Consejo Global de Cristianos Indios pidiĆ³ la retirada de la cita temiendo que alentara a los grupos radicales hindĆŗes a llevar a cabo futuras matanzas.
Muchos extremistas hindĆŗes utilizan Ā«Jai Shri RamĀ» como grito de guerra al atacar a los vecinos cristianos que supuestamente se dedican al sacrificio de vacas. La consigna, que es un saludo tĆpico entre hindĆŗes tradicionales, tambiĆ©n precediĆ³ a varios ataques contra jĆ³venes musulmanes a los que turbas de extremistas hindĆŗes enfurecidos obligaron a entonar el eslogan.
Los informes sobre madrasas (escuelas religiosas islĆ”micas) no reconocidas con vĆnculos terroristas han provocado la demoliciĆ³n de este tipo de instituciones en el estado de Assam. En agosto de 2022, demolieron una madrasa del distrito de Bongaigaon por realizar, supuestamente, Ā«actividades yihadistasĀ». A raĆz de este incidente, el gobierno de Uttar Pradesh decidiĆ³ realizar una encuesta sobre las madrasas no reconocidas del estado. La persecuciĆ³n de los musulmanes ha llegado a ser tan extrema bajo el liderazgo del primer ministro de Assam, Himanta Biswa Sarma, que en septiembre de 2022 los propios musulmanes demolieron voluntariamente una madrasa en Goalpara para demostrar que no participaban en actividades yihadistas, a pesar de que las fuerzas locales del orden carecĆan de una excusa racional para la demoliciĆ³n.
En diciembre de 2019, las dos cĆ”maras del Parlamento de la India aprobaron la polĆ©mica ley de Enmienda a la Ley de CiudadanĆa, que desatĆ³ la violencia y disturbios generalizados en Delhi, Uttar Pradesh, Madhya Pradesh, Maharashtra, Karnataka, Assam y varios campus universitarios. En febrero de 2020, fueron asesinadas 27 personas y mĆ”s de 200 resultaron heridas al noreste de Delhi en enfrentamientos entre manifestantes y la policĆa. Esta ley ha suscitado fuertes crĆticas entre acadĆ©micos y activistas, tanto nacionales como internacionales, porque hace de la religiĆ³n el Ćŗnico criterio para conceder la ciudadanĆa a los inmigrantes irregulares y refugiados procedentes de los paĆses vecinos. El Tribunal Supremo de la India fijĆ³ el 31 de octubre como fecha lĆmite para atender las 220 peticiones que impugnan la ley. En octubre, sin embargo, se concediĆ³ al Ministerio del Interior una nueva prĆ³rroga āla sĆ©ptimaā para completar las normas de la ley. En una conferencia de prensa celebrada el 24 de noviembre, el ministro del Interior, Amit Shah, declarĆ³ que Ā«se estaban elaborandoĀ» las normas de la ley de Enmienda a la Ley de CiudadanĆa, aunque se habĆan producido retrasos Ā«debido a la pandemiaĀ». No obstante, el ministro de Interior aseguraba que Ā«la Enmienda a la Ley de CiudadanĆa es una ley del paĆs y quienes sueƱan con que no se aplique se equivocan, se aplicarĆ”Ā».
Futuro de la libertad religiosa
Aunque la India podrĆa presentarse como una democracia multirreligiosa con una rica historia de diversidad y pluralismo religioso, el aumento de los incidentes religioso-nacionalistas la ha colocado en una lista de vigilancia mundial por vulnerar las libertades religiosas bĆ”sicas de gran parte de sus ciudadanos. Es profundamente preocupante el nivel creciente de restricciones que pesan sobre los cristianos y otras minorĆas religiosas, unido a la violencia por motivos religiosos, a la impunidad, a la intimidaciĆ³n y a las crecientes restricciones a la libertad de los individuos para practicar la religiĆ³n que elijan. La India es un ejemplo de Ā«persecuciĆ³n hĆbridaĀ», donde se perpetran tanto medidas pseudolegales como ataques sangrientos contra los indios que profesan la religiĆ³n Ā«equivocadaĀ».
En 2022, la ComisiĆ³n Internacional para la Libertad Religiosa Internacional de Estados Unidos (USCIRF) volviĆ³ a incluir a India en la lista de Ā«paĆses de especial preocupaciĆ³nĀ». AdemĆ”s, esta comisiĆ³n recomendaba Ā«imponer sanciones selectivas a las personas y entidades responsables de graves violaciones de la libertad religiosaĀ».
Por todo ello, las perspectivas para la libertad religiosa siguen siendo negativas.
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