{"id":215289,"date":"2024-07-09T14:01:36","date_gmt":"2024-07-09T12:01:36","guid":{"rendered":"https:\/\/acninternational.org\/?p=215289"},"modified":"2025-08-12T10:42:21","modified_gmt":"2025-08-12T08:42:21","slug":"obispo-de-katsina-puente-entre-cristianos-y-musulmanes-en-el-norte-de-nigeria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acninternational.org\/es\/obispo-de-katsina-puente-entre-cristianos-y-musulmanes-en-el-norte-de-nigeria\/","title":{"rendered":"Obispo de Katsina: puente entre cristianos y musulmanes en el norte de Nigeria"},"content":{"rendered":"

Cuando a los 12 a\u00f1os se convirti\u00f3 al cristianismo, el padre de Mons. Gerald Musa apenas pod\u00eda imaginar que su hijo se convertir\u00eda en el primer obispo de la influyente etnia hausa.<\/em><\/p>\n

Aunque hoy en d\u00eda se utilice sobre todo para referirse al Papa, tambi\u00e9n a los obispos de la Iglesia cat\u00f3lica se les ha llamado tradicionalmente pontifex<\/em>, que en lat\u00edn significa \u201cconstructor de puentes\u201d. Este t\u00edtulo es especialmente apropiado en el caso de Mons. Gerald Mamman Musa, obispo de la di\u00f3cesis de Katsina, creada en octubre de 2023 en el norte de Nigeria.<\/p>\n

\"El
El obispo Gerald Mamman Musa, primer nigeriano de lengua hausa nombrado obispo en Nigeria, durante una visita a la sede de ACN en Alemania, en mayo de 2024<\/figcaption><\/figure>\n

En 2023, Gerald Musa se convirti\u00f3 en el primer miembro de la etnia hausa en ser consagrado obispo, lo cual es especialmente significativo porque la gran mayor\u00eda de los hausas son musulmanes, al igual que gran parte de su familia. De hecho, por parte de padre, este obispo es s\u00f3lo cristiano de segunda generaci\u00f3n.<\/p>\n

Su padre se convirti\u00f3 a los 12 a\u00f1os, pero necesit\u00f3 la perseverancia de un adulto para seguir siendo cristiano: \u201cLa Sociedad de los Misioneros de \u00c1frica fund\u00f3 una escuela a la que mi padre tuvo el privilegio de asistir, pero las actividades misioneras no duraron mucho all\u00ed\u201d, cuenta el obispo. \u201cLa escuela cerr\u00f3 y la misi\u00f3n tambi\u00e9n, lo que hizo que un buen n\u00famero de conversos al cristianismo retornaran al islam. Que yo sepa, mi padre fue el \u00fanico que sigui\u00f3 siendo cristiano\u201d.<\/p>\n

M\u00e1s tarde fue maestro y director de escuela, tambi\u00e9n form\u00f3 a catequistas durante casi 40 a\u00f1os y ayud\u00f3 a traducir la Biblia y otros libros religiosos al hausa. \u00bfPor qu\u00e9 sigui\u00f3 siendo cristiano cuando todos sus amigos retornaron al islam?<\/p>\n

\u201cMi padre dec\u00eda que ve\u00eda algo diferente en el cristianismo\u201d, recuerda. \u201cEl amor que le mostraron los misioneros, el amor del que lo hicieron part\u00edcipe y la educaci\u00f3n cambiaron su vida por completo. Incluso cuando otros retornaron al islam, \u00e9l se neg\u00f3 porque en el cristianismo hab\u00eda encontrado amor y felicidad. Valoraba mucho la eucarist\u00eda. Una cosa notable en \u00e9l era su amor por la eucarist\u00eda: aseguraba que durante 40 a\u00f1os no falt\u00f3 a misa ni un solo d\u00eda.\u00a0 Su fe era muy profunda. Y es que no s\u00f3lo abraz\u00f3 la fe, sino que estudi\u00f3 su contenido y la diferencia entre ella y las dem\u00e1s, tanto las creencias tradicionales como el islam. Para \u00e9l la diferencia era clara, por lo que acept\u00f3 la fe cristiana de todo coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\"El
El obispo Gerald Mamman Musa de Katsina tras su ordenaci\u00f3n solemne<\/figcaption><\/figure>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, el norte de Nigeria se ha convertido en una regi\u00f3n dif\u00edcil para ser cristiano porque ha aumentado la persecuci\u00f3n y se han arraigado nuevas formas de islamismo radical. En estas circunstancias, las familias a veces se tienen reticencias contra los parientes que profesan una fe diferente y, por esta raz\u00f3n, Mons. Gerald Musa vacil\u00f3 a la hora de comunicar a sus familiares menos inmediatos que ser\u00eda nombrado obispo. La reacci\u00f3n, sin embargo, le cogi\u00f3 por sorpresa: \u201cLes habl\u00e9 de mi ordenaci\u00f3n episcopal y acudieron todos desde diferentes localidades. \u00a1Llenaron dos autocares! Pens\u00e9 que la diferencia religiosa les impedir\u00eda acudir, pero vinieron en gran n\u00famero y muy contentos. Pod\u00eda ver la felicidad en sus rostros, esa era la gracia de Dios\u201d, relata Mons. Gerald Musa.<\/p>\n

\u201cNo s\u00f3lo mis parientes, sino tambi\u00e9n mis compa\u00f1eros de la escuela primaria, musulmanes en un 95% – con los que mantengo el contacto- enviaron a cinco representantes a la ordenaci\u00f3n\u201d, contin\u00faa el obispo. \u201cAsistieron felices y alegres. Tambi\u00e9n ellos ve\u00edan la ordenaci\u00f3n episcopal como algo especial. Para m\u00ed, eso fue realmente asombroso. Realmente, se alegraban por m\u00ed\u201d.<\/p>\n

Aunque esas experiencias no adopten la forma de un debate teol\u00f3gico profundo, s\u00ed son un tipo de di\u00e1logo interreligioso: \u201cHay cuatro formas de di\u00e1logo: di\u00e1logo de vida, di\u00e1logo teol\u00f3gico, di\u00e1logo espiritual y tambi\u00e9n di\u00e1logo social. En la di\u00f3cesis de Katsina yo dir\u00eda que prevalece el di\u00e1logo social de la vida cotidiana.Musulmanes y cristianos viven como vecinos y coexisten pac\u00edficamente\u00bb, explica el obispo. \u00a0\u201cHay interacci\u00f3n. Por ejemplo, cuando celebramos la Navidad, los musulmanes nos traen comida y ropa para ayudarnos a celebrarla y compartir nuestra alegr\u00eda. Y nosotros cuando cocinamos comida en Navidad, la compartimos con nuestros vecinos musulmanes. Del mismo modo, cuando ellos celebran el Eid al-Fitr<\/em> y el Eid al-Kabir<\/em>, tambi\u00e9n compartimos\u00a0 con ellos en se\u00f1al de buena voluntad hacia ellos. Celebraciones, ceremonias, bodas, acontecimientos como mi ordenaci\u00f3n\u2026 todo eso es un di\u00e1logo de la vida y de las actividades cotidianas\u201d.<\/p>\n

La experiencia personal del obispo Gerald Musa como \u201cpuente\u201d entre comunidades no le impide ver las dificultades: el hecho de que su di\u00f3cesis se encuentre en un estado -el de Katsina- que adopt\u00f3 oficialmente la shar\u00eda <\/em>hace varios a\u00f1os. El obispo destaca que \u201cnuestra \u00e9tica, nuestra moral y nuestra espiritualidad personales est\u00e1n profundamente arraigadas en diversas religiones. Nigeria, al ser una naci\u00f3n diversa, est\u00e1 formada predominantemente por cristianos, musulmanes y practicantes de religiones tradicionales o animistas. La anterior distinci\u00f3n entre un norte musulm\u00e1n y un sur cristiano se ha difuminado debido a la expansi\u00f3n del cristianismo hacia el norte y a la presencia de muchos musulmanes en el sur\u201d. Mons. Gerald Musa hace hincapi\u00e9 en la necesidad de un sistema jur\u00eddico unificado que \u201cincorpore nuestros valores culturales y religiosos en aras de la unidad nacional. Aunque Nigeria tiene buenas leyes, el reto reside en su aplicaci\u00f3n. Ni la shar\u00eda<\/em> ni el derecho can\u00f3nico pueden ser eficaces si los ciudadanos no respetan las leyes civiles. La prevalencia de la corrupci\u00f3n y la desigualdad es consecuencia de la falta de un Estado de derecho, lo cual permite a ciertos individuos cometer delitos graves sin consecuencias\u201d.<\/p>\n

\"El
El obispo Gerald Mamman Musa de Katsina recibe a sus invitados en el aeropuerto<\/figcaption><\/figure>\n

Seg\u00fan \u00e9l, la gente se siente \u201ccada vez m\u00e1s atra\u00edda por aquellos pa\u00edses donde se mantiene en pie el Estado de derecho\u201d. En la actualidad, en muchas partes del mundo la religi\u00f3n se ha convertido en algo que se exhibe hacia el exterior y que ya no influye significativamente en la vida cotidiana, afirma. \u201cJes\u00fas critic\u00f3 a los fariseos por centrarse en rituales religiosos menores mientras ignoraban los aspectos esenciales de la fe y la moralidad [Mateo<\/em> 23,23]. Del mismo modo, en Nigeria se tiende a descuidar los elementos cruciales de la ley en favor de pr\u00e1cticas religiosas superficiales. A pesar de las actividades religiosas de cristianos, musulmanes y seguidores de las religiones tradicionales, la corrupci\u00f3n y la desigualdad persisten porque hay individuos que consideran que est\u00e1n por encima de la ley\u201d. El obispo concluye enfatizando la necesidad de implantar un marco jur\u00eddico com\u00fan que promueva el bien com\u00fan, la justicia, el amor, la convivencia pac\u00edfica, la integridad, la honestidad, la dignidad humana y el respeto mutuo, y sostiene que la paz no puede existir sin justicia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por<\/span> Filipe d\u2019Avillez<\/span><\/b>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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