{"id":179714,"date":"2023-04-03T15:12:52","date_gmt":"2023-04-03T13:12:52","guid":{"rendered":"https:\/\/acninternational.org\/?p=179714"},"modified":"2023-04-03T15:13:03","modified_gmt":"2023-04-03T13:13:03","slug":"ruanda-el-perdon-es-una-fuerza-que-nos-otorga-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acninternational.org\/es\/ruanda-el-perdon-es-una-fuerza-que-nos-otorga-dios\/","title":{"rendered":"RUANDA: \u201cEl perd\u00f3n es una fuerza que nos otorga Dios\u201d"},"content":{"rendered":"

Ayuda de la Iglesia a la reinserci\u00f3n de los prisioneros condenados por el genocidio perpetrado contra los tutsis<\/strong><\/h4>\n

El 7 de abril ha sido declarado \u2018D\u00eda Internacional de Reflexi\u00f3n sobre el Genocidio de 1994\u2019 contra los tutsis en Ruanda, 29 a\u00f1os despu\u00e9s de aquel tr\u00e1gico suceso (7 de abril de 1994 – 15 de julio de 1994), los presos que a\u00fan permanecen encarcelados son los que han recibido las condenas m\u00e1s duras. El padre Th\u00e9og\u00e8ne NGOBOKA, director de la Comisi\u00f3n Diocesana de Justicia y Paz de Cyangugu, ofrece atenci\u00f3n pastoral en la prisi\u00f3n de Rusizi, que cuenta con 3.850 reclusos, entre ellos 1.300 hombres encarcelados por genocidio.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Durante su viaje a Ruanda, Agn\u00e8s Sebaux, del Departamento de Informaci\u00f3n de Aid to the Church in Need (ACN), habl\u00f3 con \u00e9l. <\/em><\/p>\n

\u00bfPuede recordarnos c\u00f3mo fueron condenados esos hombres?<\/strong><\/h4>\n

Fueron juzgados por los tribunales populares llamados gacaca<\/em>. Gacaca <\/em>significa \u201chierba dulce\u201d en lengua ki\u00f1aruanda, es decir, el lugar donde se re\u00fane la gente. Originalmente, los gacaca <\/em>serv\u00edan para resolver disputas vecinales o familiares. Eran asambleas de los pueblos presididas por ancianos donde cualquiera pod\u00eda tomar la palabra. Esos tribunales se reactivaron para acelerar el necesario enjuiciamiento de cientos de miles de personas acusadas de participar en el genocidio.<\/p>\n

Los hombres que siguen encarcelados, 29 a\u00f1os despu\u00e9s, son los que no han querido confesar y reconocer los hechos, los que perpetraron cr\u00edmenes en varios sectores acumulando varias penas y los que fueron predicadores de este genocidio y dieron las \u00f3rdenes.<\/p>\n

Usted es el capell\u00e1n de esta prisi\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es su misi\u00f3n?<\/strong><\/h4>\n

Tengo derecho de visita permanente. Junto con los voluntarios que colaboran con la Comisi\u00f3n de Justicia y Paz, ayudo a los presos que est\u00e1n a punto de salir a preparar su puesta en libertad. De hecho, aunque hayan cumplido su condena de acuerdo con la ley, la sociedad sigue juzg\u00e1ndolos. Por ello, explico a los presos que es importante y necesario reconciliarse con la comunidad.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo les ayuda?<\/strong><\/h4>\n

Es todo un proceso de acompa\u00f1amiento a los presos, pero tambi\u00e9n a la comunidad a la que retornar\u00e1n, para que caminen juntos hacia la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

En primer lugar, hacemos que los presos sean conscientes de la necesidad de pedir perd\u00f3n: \u201cLa comunidad todav\u00eda tiene algo contra vosotros. \u00bfEst\u00e1is dispuestos a reconocer vuestros actos y a pedir perd\u00f3n a la comunidad? Nosotros nos ofrecemos a hacer de intermediarios entre vosotros y los supervivientes\u201d. Cuando est\u00e1n preparados para ello, escriben una carta a todas las personas a las que quieren pedir perd\u00f3n. Adem\u00e1s, se comprometen a cambiar de comportamiento y expresan su deseo de vivir en armon\u00eda con la comunidad. La direcci\u00f3n de la prisi\u00f3n firma esas cartas para autentificarlas.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, los sacerdotes o voluntarios de la Comisi\u00f3n de Justicia y Paz de las respectivas parroquias entregan las cartas a las familias supervivientes y se encargan de explicar la intenci\u00f3n del preso.\u00a0 Entonces, se establece un di\u00e1logo para verificar la validez de sus declaraciones. As\u00ed, algunas cartas llegan con toda la informaci\u00f3n, otras reflejan lo ocurrido parcialmente y las v\u00edctimas mencionan otros hechos m\u00e1s. La comisi\u00f3n se encarga de anotar toda la informaci\u00f3n que falta para comunic\u00e1rsela al preso. Actuamos como intermediarios para llegar a la verdad.<\/p>\n

Y una vez conocida toda la verdad, \u00bfqu\u00e9 ocurre?<\/strong><\/h4>\n

Si el superviviente afirma que en la carta no falta nada, nosotros le proponemos acudir a la c\u00e1rcel para hablar con el preso. As\u00ed, un d\u00eda al mes organizamos estas visitas con el servicio social de la prisi\u00f3n. Siempre ejercemos de mediadores y estamos presentes en los encuentros. Nosotros facilitamos estos intercambios, que hacen brotar fuertes emociones.<\/p>\n

Luego, si el perd\u00f3n se da y se acepta, este debe extenderse a los miembros de la familia. El perd\u00f3n tiene que ser familiar, tanto para los familiares del superviviente como para los familiares del preso.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, trabajamos en el seno de la comunidad y organizamos encuentros con los supervivientes por un lado y con las familias de los presos por otro. Luego, los reunimos a todos. La mayor\u00eda de estas personas son creyentes, la fe desempe\u00f1a un papel primordial en el proceso de perd\u00f3n. Todos nuestros encuentros giran en torno a la Palabra de Dios, que es de donde extraemos ejemplos de perd\u00f3n. Rezamos e intercambiamos opiniones sobre los textos que muestran lo liberador que es el perd\u00f3n. Tambi\u00e9n invitamos a personas que ya han pasado por ese proceso de reconciliaci\u00f3n para que den su testimonio, pues eso anima a los dem\u00e1s. As\u00ed, cuando los presos son liberados, llegan a una comunidad preparada para ello.<\/p>\n

Es un proceso largo…<\/strong><\/h4>\n

S\u00ed, por eso empezamos tres a\u00f1os antes de la puesta en libertad, pero una vez liberados el proceso no ha concluido: entonces emprendemos un viaje de al menos seis meses para que presos y v\u00edctimas superen el miedo. Organizamos encuentros en torno a la Palabra de Dios, trabajos comunitarios que les permiten trabajar juntos en el campo, en una obra de construcci\u00f3n… Les pedimos que se visiten mutuamente. La reconciliaci\u00f3n no es autom\u00e1tica. Hay que construir la confianza. Es un proceso largo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Tambi\u00e9n organizamos peregrinaciones a Kibeho (donde se apareci\u00f3 la Virgen Mar\u00eda) a las que invitamos a peque\u00f1os grupos de diferentes parroquias. Cada uno cuenta su viaje e intercambiamos pareceres y experiencias. As\u00ed, cada uno se fortalece en su camino de perd\u00f3n.<\/p>\n

Al t\u00e9rmino de los seis meses, la Comisi\u00f3n de Justicia y Paz eval\u00faa el estado de la reconciliaci\u00f3n. Los voluntarios que los acompa\u00f1an dan su opini\u00f3n sobre el proceso y las actividades conjuntas realizadas. Si el proceso ha fructificado, la Iglesia organiza una jornada oficial de unidad y reconciliaci\u00f3n. Los presos son recibidos en la iglesia y piden perd\u00f3n oficialmente. Confiesan p\u00fablicamente lo que han hecho y piden perd\u00f3n, las v\u00edctimas tambi\u00e9n conceden p\u00fablicamente su perd\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dificultades surgen en este proceso?<\/strong><\/h4>\n

Este proceso requiere enormes esfuerzos. Las heridas siguen all\u00ed, incluso 29 a\u00f1os despu\u00e9s. Algunos no quieren rememorar esas heridas porque ya empiezan a cicatrizar\u2026 Para que la reconciliaci\u00f3n tenga visos de \u00e9xito, la v\u00edctima debe estar convencida de la sinceridad del ruego de perd\u00f3n y se tienen que poner sobre la mesa todos los hechos cometidos. Muchas v\u00edctimas siguen sin poder llorar a sus seres queridos porque no saben d\u00f3nde est\u00e1n sus cuerpos; tienen la esperanza de que su verdugo conozca el lugar de sus cr\u00edmenes.<\/p>\n

Para los expresidiarios tambi\u00e9n es muy dif\u00edcil. Algunos de ellos nos dicen: \u201cEl exterior es peor que la c\u00e1rcel: mi mujer ha empezado una nueva vida con otro hombre, tengo miedo de cruzarme con los familiares de las personas que mat\u00e9, \u00bfc\u00f3mo voy a ir a la iglesia donde comet\u00ed los asesinatos?\u201d<\/p>\n

Otra dificultad reside en que el resto de la familia no quiera conceder el perd\u00f3n. Hay que respetar el ritmo de cada persona y acompa\u00f1arla en ese camino.<\/p>\n

Algunos presos no reconocen los cr\u00edmenes que se les imputan. \u00bfExiste la presunci\u00f3n de inocencia?<\/strong><\/h4>\n

Los tribunales gacaca <\/em>han sido de gran ayuda a la hora de condenar a la mayor\u00eda de las personas que participaron en el genocidio, pero estos tribunales populares tambi\u00e9n tienen sus l\u00edmites. En ocasiones, pese a no haber pruebas suficientes y aunque el imputado se declarara inocente, lo condenaban. Nuestro trabajo nos ha permitido conocer a algunos presos que han sido injustamente acusados y encarcelados. Por ejemplo, algunos presos admiten haber saqueado pero no haber matado. Algunos supervivientes, dominados por la emoci\u00f3n o el deseo de venganza, han lanzado acusaciones falsas. Sin embargo, una vez dictada la sentencia es dif\u00edcil dar marcha atr\u00e1s.<\/p>\n

\u00bfHa acompa\u00f1ado usted a algunos de esos prisioneros para preparar su puesta en libertad?<\/strong><\/h4>\n

S\u00ed, ciertamente. Como ya he explicado, la reconciliaci\u00f3n se basa en la verdad y en pedir y conceder el perd\u00f3n. Cada caso es diferente. Hay que escuchar, discernir y tratar de descubrir la verdad, lo que ocurri\u00f3 realmente.<\/p>\n

\u00bfPuede hablarme de una de estas reconciliaciones?<\/strong><\/h4>\n

S\u00ed, por ejemplo, la de Herm\u00e1n H. y Gast\u00f3n N., de Mibirizi. Herm\u00e1n estaba al mando de una c\u00e9lula durante el genocidio contra los tutsis y mat\u00f3 a mucha gente. Tras reconocer ante el tribunal gacaca <\/em>su gran responsabilidad en el genocidio, la pena de muerte le fue conmutada por 25 a\u00f1os de prisi\u00f3n. He aqu\u00ed lo que dijo en la jornada oficial de unidad y reconciliaci\u00f3n:<\/p>\n

\u201cCuando sal\u00ed de la c\u00e1rcel, no le ve\u00eda sentido a mi vida. Estaba trastornado. No pod\u00eda ir a misa ni al mercado, s\u00f3lo quer\u00eda quedarme en casa. Si me hubieran dado a elegir, habr\u00eda preferido volver a la c\u00e1rcel antes que seguir viviendo as\u00ed. El padre Clement, mi p\u00e1rroco, dijo que quer\u00eda conocer a los presos liberados y a sus familias. Vino a mi casa, con \u00e9l inici\u00e9 este proceso,\u00a0 no fue f\u00e1cil pero \u00e9l permaneci\u00f3 a mi lado hasta que pude reunirme con Gast\u00f3n N., el cabeza de la gran familia que yo hab\u00eda exterminado. Le ped\u00ed perd\u00f3n y \u00e9l me perdon\u00f3\u201d. <\/em><\/p>\n

Por su parte, Gaston N. no ha olvidado su calvario y todas las torturas de Herman H. Todav\u00eda tiene cicatrices y durante mucho tiempo vivi\u00f3 dominado por el odio y el trauma. Gracias al acompa\u00f1amiento de los animadores psicosociales de la Comisi\u00f3n de Justicia y Paz de Mibirizi, pudo emprender el proceso de reconciliaci\u00f3n. Asegura que su coraz\u00f3n se liber\u00f3 y que concedi\u00f3 sinceramente el perd\u00f3n a Herman. Ahora conviven bien y ya no hay prejuicios ni sospechas entre ellos.<\/p>\n

\u00bfCree que este proceso de reconciliaci\u00f3n ser\u00eda posible sin la ayuda de Dios?<\/strong><\/h4>\n

\u00a1<\/strong>No! El perd\u00f3n es un milagro, un don de Dios… cuando oyes todas las atrocidades que se cometieron… el perd\u00f3n es una fuerza que nos otorga Dios.<\/p>\n

En 2023, la conmemoraci\u00f3n del genocidio coincide con la celebraci\u00f3n del Viernes Santo. \u00bfEs esto una se\u00f1al para usted?<\/strong><\/h4>\n

S\u00ed, ciertamente, es una se\u00f1al reveladora de que Dios est\u00e1 con nosotros en nuestros momentos dolorosos. Durante el genocidio, muchos ruandeses, que eran muy religiosos, se preguntaban d\u00f3nde estaba Dios, sobre todo porque hab\u00eda un dicho ruand\u00e9s muy conocido: \u00ab\u00a1Dios pasa el d\u00eda en otros pa\u00edses y siempre vuelve a pasar la noche en Ruanda\u00bb! Mucha gente sigue pregunt\u00e1ndose por el silencio de Dios ante su sufrimiento. La respuesta a esta pregunta se encuentra en el misterio que celebramos el Viernes Santo: Dios estaba con sus hijos sufrientes, sus justos perseguidos, sus inocentes masacrados. No olvidemos que despu\u00e9s del Viernes Santo est\u00e1 la Pascua, signo de la victoria de la vida sobre la muerte, signo de la esperanza de un futuro mejor en Jesucristo.<\/p>\n

Durante el a\u00f1o 2021, en la di\u00f3cesis de Cyangugu, 154 presos fueron acompa\u00f1ados para encontrarse con 98 familias supervivientes del genocidio. ACN apoya el trabajo de la Comisi\u00f3n Nacional de Justicia y Paz financiando un proyecto para formar a 120 sacerdotes y religiosos en 3 di\u00f3cesis en sensibilizaci\u00f3n sobre el trauma, t\u00e9cnicas de escucha activa y acompa\u00f1amiento psicoespiritual para la resiliencia de la comunidad.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ayuda de la Iglesia a la reinserci\u00f3n de los prisioneros condenados por el genocidio perpetrado contra los tutsis El 7<\/p>\n","protected":false},"author":4258341447,"featured_media":179693,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_acn_coauthor_ids":[],"_acn_featured_article":false,"footnotes":""},"categories":[798],"tags":[],"country":[412],"class_list":["post-179714","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interviews-es","country-ruanda"],"acn_coauthors":[],"acf":[],"yoast_head":"\nRUANDA: \u201cEl perd\u00f3n es una fuerza que nos otorga Dios\u201d | ACN International<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/acninternational.org\/es\/ruanda-el-perdon-es-una-fuerza-que-nos-otorga-dios\/\" \/>\n<meta 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