{"id":148101,"date":"2021-02-08T16:31:13","date_gmt":"2021-02-08T15:31:13","guid":{"rendered":"https:\/\/acninternational.org\/?p=148101"},"modified":"2025-02-28T09:24:08","modified_gmt":"2025-02-28T08:24:08","slug":"los-catolicos-cubanos-critican-duramente-el-sistema-politico-y-social-comunista-de-su-pais-y-piden-una-renovacion-fundamental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acninternational.org\/es\/los-catolicos-cubanos-critican-duramente-el-sistema-politico-y-social-comunista-de-su-pais-y-piden-una-renovacion-fundamental\/","title":{"rendered":"Los cat\u00f3licos cubanos critican duramente el sistema pol\u00edtico y social comunista de su pa\u00eds y piden una renovaci\u00f3n fundamental"},"content":{"rendered":"

Recurso de casaci\u00f3n, emitido el 24 de enero de este a\u00f1o.<\/strong><\/h4>\n

He visto la aflicci\u00f3n de mi pueblo.<\/p>\n

    \n
  1. Hermanos cubanos:<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Como creyentes en Dios, sacerdotes, consagrados, laicos, como hombres y mujeres de buena voluntad, como cubanos que amamos a nuestra patria y que so\u00f1amos un futuro luminoso para ella, enviamos este mensaje, nacido del amor.
    \nConvencidos de que, como nos ense\u00f1\u00f3 el Padre F\u00e9lix Varela, \u00abno hay Patria sin virtud, ni virtud con impiedad\u00bb y que el bien y la paz solo son posibles en la conjugaci\u00f3n de la justicia, la misericordia y la verdad.
    \nDeseando, como Jos\u00e9 Mart\u00ed, una Rep\u00fablica donde se rinda culto a la dignidad plena de todo hombre y mujer, independientemente de sus pensamientos, de sus posturas e incluso de sus pecados personales.
    \nSiendo coherentes con nuestra conciencia, que no nos permite permanecer callados de frente a la construcci\u00f3n del presente y del futuro de nuestra naci\u00f3n; porque no queremos ser \u00abpersonas que se lavan las manos como el gobernador romano y dejan correr el agua de la historia sin comprometerse[1]\u00bb.
    \nEn comuni\u00f3n con el magisterio de los Obispos Cat\u00f3licos de Cuba que, en el n\u00famero 13 de su reciente mensaje navide\u00f1o, nos invitan a \u00abque no tengamos que esperar a que nos den desde arriba lo que debemos y podemos construir nosotros mismos desde abajo\u00bb.
    \nBajo la inspiraci\u00f3n del esclarecedor mensaje de San Juan Pablo II, que hace veintitr\u00e9s a\u00f1os nos urgi\u00f3 a \u00abser protagonistas de nuestra propia historia personal y nacional[2]\u00bb.
    \nQueremos dar voz a nuestros pensamientos y sentimientos: alegr\u00edas y tristezas, frustraciones e ilusiones\u2026 sabiendo que no son s\u00f3lo nuestros sino de una gran parte de nuestro pueblo cubano en cada una de las orillas donde palpita el coraz\u00f3n de Cuba, porque somos una \u00fanica naci\u00f3n en la isla y en la di\u00e1spora. \u201cEl cubano sufre, vive y espera aqu\u00ed y tambi\u00e9n sufre, vive y espera all\u00e1 afuera.\u00bb [3]<\/p>\n

    \"Los
    Los cat\u00f3licos cubanos critican duramente el sistema pol\u00edtico y social comunista de su pa\u00eds y piden una renovaci\u00f3n fundamental.<\/figcaption><\/figure>\n
      \n
    1. \u201cHe escuchado el lamento de mi pueblo\u201d[4].<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      La Palabra de Dios es luz para lo que vive nuestra patria hoy.
      \nEn el libro del \u00c9xodo, la Biblia nos relata la historia de Mois\u00e9s, el hombre al cual Dios se manifiesta con la intenci\u00f3n de liberar a su pueblo de la esclavitud de Egipto, y al cual le dice: \u00abHe visto la aflicci\u00f3n de mi pueblo (\u2026) He o\u00eddo el clamor que le arrancan sus opresores y conozco sus angustias. Voy a bajar para librarlo (\u2026) Ponte en camino que yo te env\u00edo[5]\u00bb.
      \nDios ve, escucha y siente con su coraz\u00f3n de Padre lo que vive su pueblo, no le pasan desapercibidos sus tristezas, sus angustias y su clamor. Pero Dios no se detiene en una constataci\u00f3n est\u00e9ril, sino que expresa su compasi\u00f3n como compromiso.
      \nSin embargo, la liberaci\u00f3n no es obra solo de Dios, o de Mois\u00e9s; es obra tambi\u00e9n de un pueblo que se une en torno a la fe y al ansia de libertad. El pueblo tiene que co-implicarse, ponerse en camino, y aprender a vivir en libertad a trav\u00e9s de un inmenso desierto que le supone numerosas renuncias, la tentaci\u00f3n de preferir ciertas comodidades a la libertad, pensar que el esfuerzo ha sido in\u00fatil y de que nunca alcanzar\u00e1n el futuro que tanto ans\u00edan.
      \nEstamos persuadidos de que este texto habla al coraz\u00f3n de nuestra realidad presente. Dios lo conoce todo, nada escapa de su mano. El presente y el futuro de Cuba tambi\u00e9n est\u00e1n en sus manos.\u00a0 Pero Dios trabaja con nosotros, y nos pide, como a Mois\u00e9s, actuar nuestra parte de responsabilidad y libertad. Dec\u00eda San Agust\u00edn: \u201cEl Dios que te cre\u00f3 sin ti, no te salvar\u00e1 sin ti\u201d.<\/p>\n

        \n
      1. \u201cHe visto\u2026, he o\u00eddo\u2026, conozco\u2026[6]\u201d<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        So\u00f1ar a Cuba y continuar construyendo nuestra sociedad es posible, solamente, si partimos de su realidad. La contemplamos con inmenso amor, como lo hace un hijo con su madre; y tambi\u00e9n con mirada cr\u00edtica, como lo hace un hijo adulto que ha renunciado a permanecer como un eterno inmaduro. Ponemos aqu\u00ed nuestra visi\u00f3n sint\u00e9tica, pues los fen\u00f3menos sociales son siempre complejos.<\/p>\n

          \n
        • La sociedad cubana es diversa y heterog\u00e9nea.<\/li>\n<\/ul>\n

          No existe ya aquella pretendida\u00a0 y a la vez artificial uniformidad social. En Cuba coexisten diversos estratos sociales y econ\u00f3micos. La presencia de clases sociales y el progresivo ahondamiento de sus diferencias es una realidad palpable y especialmente dolorosa cuando los m\u00e1s pobres sufren los embates de medidas econ\u00f3micas que los dejan desamparados.
          \nCuba tambi\u00e9n es diversa desde el punto de vista pol\u00edtico e ideol\u00f3gico. Hay un sector af\u00edn a la ideolog\u00eda oficial que sustenta el Estado, y tambi\u00e9n hay numerosos sectores en la sociedad civil con otras orientaciones ideol\u00f3gicas que, aunque no son reconocidas oficialmente, est\u00e1n presentes, algunas de ellas con organizaci\u00f3n, y ejercen un influjo real en la sociedad.
          \nEl acceso a internet y a las redes sociales, aunque limitado y monitoreado, ha roto la barrera estatal que conten\u00eda e incluso imped\u00eda el flujo de informaci\u00f3n y la capacidad del ciudadano com\u00fan para generarla. Precisamente este creciente fen\u00f3meno de comunicaci\u00f3n social manifiesta que existe una diferencia entre la opini\u00f3n p\u00fablica y la opini\u00f3n oficialmente publicada. Hay una realidad que no se publica, neg\u00e1ndola en nombre de la ideolog\u00eda.<\/p>\n

          \"\"<\/p>\n

            \n
          • Estamos viviendo el colapso de un modelo econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social.<\/li>\n<\/ul>\n

            Aunque previsible por fundamentarse en una filosof\u00eda que ignora la verdad sobre lo que da sentido pleno al ser humano, el sistema econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social que define los destinos de Cuba desde 1959, ha sido incapaz de evolucionar. Han sido muchas las propuestas para reactivarlo, una especie de cadena interminable de promesas incumplidas de \u201cahora s\u00ed\u201d. A este prop\u00f3sito ya los obispos cubanos alertaban en la carta pastoral \u201cEl amor todo lo espera\u201d del a\u00f1o 1993: \u00abM\u00e1s que medidas coyunturales de emergencia, se hace imprescindible un proyecto econ\u00f3mico de contornos definidos, capaz de inspirar y movilizar las energ\u00edas de todo el pueblo.\u201d
            \nLa continua promesa incumplida ha llevado a un cansancio y a un escepticismo que cae como una densa nube sobre el cubano de a pie. \u00c9ste, a menudo, siente que se hunde en el desaliento por vivir en un pa\u00eds cuyo futuro feliz se aleja, como el horizonte, con cada paso.
            \nAsistimos en este momento a medidas extremas. Las tiendas en MLC y el llamado ordenamiento econ\u00f3mico amargan a\u00fan m\u00e1s la cotidianidad de este pueblo. Su trabajo no le permite el acceso a comprar dignamente lo que necesita. Vive acosado por un grave desabastecimiento, por precios pr\u00e1cticamente inalcanzables, y por tener que pagar en una moneda extranjera que con su esfuerzo no puede ganar. Esta situaci\u00f3n lacera el valor del trabajo y con \u00e9l, la mism\u00edsima dignidad humana. Depender de lo que otros manden del fruto de su trabajo, nos coloca inevitablemente en una situaci\u00f3n de mendicidad.
            \nNo se puede desligar lo econ\u00f3mico de lo pol\u00edtico. Como ya lo advert\u00eda \u201cEl amor todo lo espera\u201d en su n\u00famero 46, Cuba necesita cambios pol\u00edticos. Con esta intuici\u00f3n de los obispos cubanos, hoy son muchos los que se comprometen por un cambio pac\u00edfico y, lamentablemente, reciben la represi\u00f3n por respuesta. Empe\u00f1arse en superar la precariedad y llevar a Cuba a un futuro digno, tiene que pasar por el reconocimiento de la realidad y por la escucha de aquellos que con buena voluntad ofrecen alternativas. La pol\u00edtica necesita escuchar a la realidad y partir de ella, de lo contrario se convierte en ideolog\u00eda. Es un absurdo con terribles consecuencias sacrificar la realidad en el altar de una ideolog\u00eda.<\/p>\n

              \n
            • La generalizaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n

              La doble moral y la mentira se han convertido en elementos cada vez m\u00e1s habituales de nuestra cotidianidad. La falta de libertad de pensamiento y la censura estimulan la incoherencia entre lo que se piensa, se dice y se hace. Por otra parte, la casi imposibilidad de vivir sin incurrir en ilegalidades, hace del \u201cmercado negro\u201d un aliado indispensable de la subsistencia y un \u00e1mbito dominado por el robo, el soborno y hasta el chantaje. El ambiente de \u201cs\u00e1lvese quien pueda\u201d, donde todo vale, muestra una corrupci\u00f3n que permea pr\u00e1cticamente todos los estratos sociales.
              \nA esto se suma la sensaci\u00f3n de que continuamente estamos siendo espiados, de que podemos \u201ccaer en desgracia\u201d. Esta sensaci\u00f3n, confirmada por la delaci\u00f3n de la que, como v\u00edctimas o testigos, todos tenemos experiencia, siembra la duda, mata la confianza e impide la unidad que, como pueblo, tanto necesitamos. A veces hasta sin culpa alguna, la persona se siente temerosa debido al \u00abexcesivo control de los \u00f3rganos de Seguridad del Estado que llega a veces, incluso, hasta la vida estrictamente privada de las personas. As\u00ed se explica ese miedo que no se sabe bien a qu\u00e9 cosa es, pero se siente, como inducido bajo un velo de inasibilidad\u00bb[7].
              \nLa misma voz oficial del Estado ha reconocido la necesidad de rescatar valores, pero no basta decirlo ni amenazar con castigos severos, se necesita poner remedio en las causas, en el origen mismo de la corrupci\u00f3n.\u00a0\u00a0 Este \u201cponer remedio a la corrupci\u00f3n\u201d pasa, necesariamente, por proteger a la familia y renovar el sistema educativo.<\/p>\n

                \n
              • La crisis de la familia: una herida en el alma de Cuba.<\/li>\n<\/ul>\n

                El ambiente que vivimos incide directamente en la familia cubana. Muchos hogares se desestructuran por la separaci\u00f3n que implican la emigraci\u00f3n y las misiones. Frecuentemente, la \u00fanica v\u00eda para mejorar la calidad de vida, tiene como consecuencia la separaci\u00f3n de sus miembros.
                \nLa frustraci\u00f3n econ\u00f3mica y la lucha cotidiana y fatigosa por la existencia provocan la p\u00e9rdida del horizonte moral. La familia cubana, centrada en la sobrevivencia, corre el peligro de cerrarse a la vida. No pocas veces, el anuncio de un hijo, que deber\u00eda ser un motivo de esperanza y alegr\u00eda, se convierte en causa de incertidumbre y preocupaci\u00f3n, y termina en el aborto.
                \nEn el otro extremo del ciclo familiar, los ancianos, tantas veces solos, carecen de una econom\u00eda que los sustente, a pesar del aumento de las pensiones, adem\u00e1s de la ausencia de medicamentos imprescindibles y del necesario afecto.
                \nEs justo reconocer que incluso en medio de la crisis, el pueblo cubano valora la familia y trata de crear caminos de felicidad.<\/p>\n

                  \n
                • Crisis del sistema educativo.<\/li>\n<\/ul>\n

                  Aunque el pueblo cubano es alfabetizado, el sistema de educaci\u00f3n est\u00e1 en crisis. La subordinaci\u00f3n de los intereses educativos al sistema pol\u00edtico-ideol\u00f3gico, provoca que el nivel acad\u00e9mico haya bajado dr\u00e1sticamente en los \u00faltimos decenios. Este sometimiento de la educaci\u00f3n a la pol\u00edtica explica la mutilaci\u00f3n del pensamiento cr\u00edtico, la imposici\u00f3n de un esquema \u00fanico de reflexi\u00f3n en el que pocos creen, la precariedad de medios y de personas competentes, la no apertura oficial a otras formas de educaci\u00f3n, que se apruebe a estudiantes por conveniencia y que se hostigue y hasta se excluya del sistema de educaci\u00f3n superior a aquellos cuyo modo de pensar es distinto al oficialismo.<\/p>\n

                    \n
                  1. El clamor de mi pueblo.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                    Vivimos un momento cr\u00edtico de nuestra historia nacional. Los ensayos oficiales de respuesta revelan que la crisis implica a la estructura misma del sistema, lo cual se ha manifestado de un modo evidente en la negativa a sostener un di\u00e1logo abierto y transparente, promoviendo la violencia verbal, psicol\u00f3gica y f\u00edsica, en lugar de buscar un debate realista e inclusivo que exponga las diversas propuestas y conduzca a soluciones evaluables.
                    \nNecesitamos superar el autoritarismo, de manera que se evite \u00abla tentaci\u00f3n de apelar al derecho de la fuerza m\u00e1s que a la fuerza del derecho\u00bb[8] y todos los hijos de esta tierra podamos sentarnos, en igualdad de condiciones, en la mesa de un di\u00e1logo nacional, pues Cuba es de todos y para todos los cubanos. No es \u00e9tico adjetivar la Patria y conceder carta de ciudadan\u00eda a unos pocos privilegiados miembros de un partido.
                    \nComo ya expresaron los obispos cubanos en su mensaje[9] a prop\u00f3sito de la \u00faltima reforma constitucional: \u00abLo absoluto de tal afirmaci\u00f3n [s\u00f3lo en el socialismo y en el comunismo el ser humano alcanza su dignidad plena] que aparece en el texto constitucional excluye el ejercicio efectivo del derecho a la pluralidad de pensamiento acerca del hombre y del ordenamiento de la sociedad (\u2026) cabe recordar la frase de Jos\u00e9 Mart\u00ed:\u00a0 \u201cUna constituci\u00f3n es una ley viva y pr\u00e1ctica que no puede construirse con elementos ideol\u00f3gicos\u201d[10]\u00bb. Tampoco es \u00e9tico y s\u00ed \u00abmuy discutible el valor del castigo para humanizar, sobre todo cuando este rigor se ejerce en el \u00e1mbito de la simple expresi\u00f3n de las convicciones pol\u00edticas de los ciudadanos\u00bb[11].
                    \nVolviendo al relato b\u00edblico, cuando Dios libera a su pueblo bajo la gu\u00eda de Mois\u00e9s, no habla contra los egipcios (los opresores). Ellos, si no se hubiesen obstinado en su maldad, haci\u00e9ndose esclavos del sistema que hab\u00edan construido, hubieran podido escuchar tambi\u00e9n la voz del Padre, porque \u00e9l \u00abno quiere la muerte del pecador sino que se convierta de su mala vida[12]\u00bb. Pero el Fara\u00f3n persiste en la injusticia y el atropello del pueblo. Aun fingiendo escuchar a Mois\u00e9s, no cumple el pacto y falta reiteradamente a su palabra, y esto le atrae la ruina y la muerte. De este modo el Fara\u00f3n y sus ministros, que creen perseguir al pueblo mientras escapa de la esclavitud, quedan atrapados por su propia persecuci\u00f3n. Es el drama de la libertad humana cuando se autoerige en dios y termina rendida al pecado. Como dice el Salmo 33: \u00abLa maldad da muerte al malvado[13]\u00bb.<\/p>\n

                      \n
                    1. \u201cPonte en camino que te env\u00edo\u201d[14].<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                      El pueblo cubano, aunque lentamente, ha ido superando y desaprendiendo la indefensi\u00f3n. Es un important\u00edsimo camino de empoderamiento y de recuperaci\u00f3n de la autoestima social. Es importante que lleguemos a sentirnos m\u00e1s fuertes, que nos convenzamos de que podemos actuar y vivir sin dejarnos paralizar por el miedo, de modo que logremos expresarnos libremente, buscar el bien y la justicia conservando la paz, y ser cr\u00edticos de nuestra realidad, porque, de hecho, es un deber de todos aportar a la construcci\u00f3n de una Cuba nueva.
                      \nPara los creyentes existe un compromiso pol\u00edtico-econ\u00f3mico-social que brota de la fe, \u00e9sta nos lanza al mundo a transformarlo, a humanizarlo seg\u00fan la imagen del hombre pleno que hemos contemplado en Cristo. Como nos dijo Benedicto XVI: \u00abEl derecho a la libertad religiosa (\u2026) legitima que los creyentes ofrezcan una contribuci\u00f3n a la edificaci\u00f3n de la sociedad. Su refuerzo consolida la convivencia, alimenta la esperanza en un mundo mejor, crea condiciones propicias para la paz y el desarrollo arm\u00f3nico, al mismo tiempo que establece bases firmes para afianzar los derechos de las generaciones futuras[15]\u00bb.
                      \nCon el Papa Francisco estamos convencidos de la necesidad de \u00abconversar desde la verdad clara y desnuda (\u2026) ya no hay lugar para diplomacias vac\u00edas, para disimulos, para dobles discursos, para ocultamientos, para buenos modales que esconden la realidad\u00bb[16]. En Cuba la democracia no ser\u00e1 una realidad mientras la pluralidad y la diversidad de pensamientos no sean aceptadas y respetadas en el proyecto de Naci\u00f3n, sabiendo que la aut\u00e9ntica libertad de la persona \u00abencuentra su plenitud en el ejercicio de la libertad de conciencia, base y fundamento de los otros derechos humanos\u00bb[17].
                      \nLos gobiernos existen para el pueblo y por el pueblo. As\u00ed como un ciudadano com\u00fan tiene derechos y deberes, del mismo modo los tiene el Estado. Es hora de superar la falacia de que debemos agradecer lo que son deberes del Estado. Salud, educaci\u00f3n, bienestar social, paz civil, ocio y recreaci\u00f3n, democracia y libertad de expresi\u00f3n\u2026 entre otros, no son regalos sino derechos y el Estado existe para garantizarlos.
                      \nNecesitamos con urgencia:
                      \n–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mejores marcos legales. El hecho de que no existan bufetes de abogados que trabajen con independencia del control del Estado, promueve la impunidad de un sector de la sociedad af\u00edn al gobierno, a la vez que pone en peligro cualquier iniciativa pol\u00edticamente diversa y pac\u00edficamente presentada.
                      \n–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El reconocimiento de la plena ciudadan\u00eda de los cubanos residentes en el exterior. Significa que estos puedan participar tambi\u00e9n activamente en la toma de decisiones de la sociedad cubana. Como acontece a todos los ciudadanos de cualquier pa\u00eds democr\u00e1tico, todo cubano debe poder, desde su residencia en el exterior, participar c\u00edvicamente en los destinos de su naci\u00f3n.
                      \n–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Entender lo que significa la reconciliaci\u00f3n nacional. Como pueblo, tenemos heridas y conflictos no resueltos. Queremos reconciliarnos para vivir bien y en paz, y esto solo ser\u00e1 posible reconociendo la existencia de los conflictos y buscando la soluci\u00f3n en medio de ellos. \u00abCuando los conflictos no se resuelven sino que se esconden o se entierran en el pasado, hay silencios que pueden significar volverse c\u00f3mplices de graves errores y pecados. Pero la verdadera reconciliaci\u00f3n no escapa del conflicto sino que se logra en el conflicto, super\u00e1ndolo a trav\u00e9s del di\u00e1logo y de la negociaci\u00f3n transparente, sincera y paciente\u00bb[18].
                      \n–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Entender la relaci\u00f3n entre amor y verdad. Un error com\u00fan es pensar que la predicaci\u00f3n del amor excluye el decir la verdad en su realismo dram\u00e1tico. Jam\u00e1s ser\u00e1 prudencia torcer la verdad o reconocerla solo parcialmente. En la enc\u00edclica Fratelli tutti el Papa Francisco nos advierte que: \u00abNo se trata de proponer un perd\u00f3n renunciando a los propios derechos ante un poderoso corrupto, ante un criminal o ante alguien que degrada nuestra dignidad. Estamos llamados a amar a todos, sin excepci\u00f3n, pero amar a un opresor no es consentir que siga siendo as\u00ed; tampoco es hacerle pensar que lo que \u00e9l hace es aceptable. Al contrario, amarlo bien es buscar de distintas maneras que deje de oprimir, es quitarle ese poder que no sabe utilizar y que lo desfigura como ser humano. Perdonar no quiere decir permitir que sigan pisoteando la propia dignidad y la de los dem\u00e1s (\u2026). Quien sufre la injusticia tiene que defender con fuerza sus derechos y los de su familia precisamente porque debe preservar la dignidad que se le ha dado, una dignidad que Dios ama\u00bb[19].
                      \n–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Optar por la verdad. Necesitamos vivir la verdad en cada decisi\u00f3n de la vida cotidiana. No colaborar con lo que no creo, no participar de la violencia, los actos de repudio, la delaci\u00f3n del hermano. \u00bfPor qu\u00e9 desfilar cuando no comparto las razones del desfile? \u00bfPor qu\u00e9 asentir en una reuni\u00f3n cuando no estoy de acuerdo? \u00bfPor qu\u00e9 callar cuando dentro de m\u00ed s\u00e9 que no est\u00e1n diciendo la verdad? \u00bfPor qu\u00e9 aplaudir si estoy en desacuerdo? \u00bfPor qu\u00e9 escuchar a mis miedos y no a mi raz\u00f3n? Vivir en la verdad tiene un precio a veces alto, pero nos hace libres interiormente, m\u00e1s all\u00e1 de toda coerci\u00f3n externa. Vivir en la mentira es vivir en cadenas y como alecciona el Himno de Bayamo: \u201cEn cadenas vivir, es vivir en afrenta y oprobio sumidos\u201d.<\/p>\n

                        \n
                      1. \u201cMiren que realizo algo nuevo, ya est\u00e1 brotando, \u00bfno lo notan?\u201d[20]<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                        Esta opci\u00f3n fundamental por vivir en la verdad y en la libertad nos descubre nuestro real poder como ciudadanos. Somos un gigante dormido que puede hacer que Cuba cambie, basta despertar. Los que cierran sus ojos ante la aflicci\u00f3n de este pueblo, los que se empe\u00f1an en que Cuba no cambie, tienen el poder que le hemos concedido pensando que no podemos hacer nada. Algunos esperan el cambio desde arriba, otros aspiran que llegue una especie de l\u00edder mesi\u00e1nico que arregle todo; sin embargo- ya lo hemos dicho- el cambio empieza por nosotros, por nuestro interior.
                        \nEmprendamos el camino, dejemos de escuchar nuestros miedos, creamos en nuestra fuerza como pueblo. Es importante que nos convenzamos de que s\u00ed podemos hacer algo y de que por humilde que parezca, nuestro aporte es poderoso. Reza un proverbio italiano que \u201csi un peque\u00f1o hombre en su peque\u00f1o mundo, hace una peque\u00f1a cosa, el mundo cambia\u201d. El primer paso debe ser vaciarnos de odio, porque nada bueno puede construirse sobre el odio. Nuestra primera victoria ser\u00e1 \u201cque no tenemos odio en el coraz\u00f3n.\u201d[21]
                        \nVac\u00edos de odio, renunciamos absolutamente a la violencia, a la agresi\u00f3n incluso verbal, a la calumnia, a los m\u00e9todos de los que hoy son v\u00edctimas los que proponen un camino nuevo para Cuba. Son m\u00e9todos caducos e indignos de esa nueva Cuba que empezamos a construir. Una nueva Cuba debe ser humana y humanizadora de sus ciudadanos. Nuestro camino no tiene nada que ver con el odio y la violencia; y s\u00ed con una unidad que no excluye. El cambio bueno y necesario no es posible si permanecemos divididos. Urge deponer intereses particulares y pensar proyectos y destinos comunes.
                        \nRompamos las cadenas, las peores son las que llevamos en la mente y el coraz\u00f3n. Optemos por la verdad, y actuemos como hombres y mujeres que ya son libres. \u201cLa conquista de la libertad en la responsabilidad es una tarea imprescindible para toda persona\u201d[22]. Escuchemos nuestra conciencia y empujemos con cada palabra y con cada acci\u00f3n en la direcci\u00f3n correcta de la historia, en la direcci\u00f3n de la libertad de esa Cuba nueva y feliz que ha comenzado a ser realidad en nosotros.<\/p>\n

                          \n
                        1. Ep\u00edlogo.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                          Hemos compartido esta reflexi\u00f3n en el respeto y la valoraci\u00f3n de aquellos hombres y mujeres de buena voluntad que en el ejercicio de su libertad han decidido no profesar la fe y que tambi\u00e9n comparten nuestros deseos de renovaci\u00f3n, conscientes de que la realidad nos interpela a todos y de que una Cuba para el bien de todos solo se puede edificar desde el aporte sincero de cada uno.
                          \nNosotros, como creyentes, consideramos que es momento, como pueblo, de volver a Dios. Este pueblo, hace muchos a\u00f1os, le dio la espalda a Dios, y cuando un pueblo le da la espalda a Dios, no puede caminar. Como dec\u00eda San Agust\u00edn: \u201cCuando uno huye de Dios, todo huye de uno\u201d. Y nosotros huimos de Dios, y le dimos la bienvenida a los \u00eddolos, a aquellos que nos prometieron un mundo mejor sin Dios, desoyendo tambi\u00e9n a Mart\u00ed que advert\u00eda que \u201cun pueblo irreligioso morir\u00e1, porque nada en \u00e9l alimenta la virtud[23]\u201d. S\u00ed, es momento, como pueblo, de volver el rostro a Dios, y de volver a escuchar en la zarza ardiente sus esperanzadoras palabras:
                          \n\u00abHe visto la aflicci\u00f3n de mi pueblo\u2026 He o\u00eddo el clamor que le arrancan sus opresores y conozco sus angustias. Voy a bajar para librarlo\u2026 Ponte en camino que yo te env\u00edo[24]\u00bb<\/p>\n

                          En Cuba, a 24 de enero de 2021
                          \nXXIII aniversario de la misa de San Juan Pablo II por la Patria, en Santiago de Cuba<\/p>\n

                          [1] Papa Benedicto XVI, Homil\u00eda en la misa celebrada en La Habana, 28 de marzo de 2012.<\/p>\n

                          [2] Papa Juan Pablo II, Discurso en la ceremonia de bienvenida en el Aeropuerto Internacional Jos\u00e9 Mart\u00ed en La Habana, 21 de enero de 1998. Nro. 2.<\/p>\n

                          [3] Pedro Meurice Est\u00edu, Discurso de bienvenida a Juan Pablo II, 24 de enero de 1998.<\/p>\n

                          [4] Ex 3, 7.<\/p>\n

                          [5] Ex 3, 7-8.10.<\/p>\n

                          [6] Cfr. Ex 3, 7-8.<\/p>\n

                          [7] COCC, Carta Pastoral \u201cEl Amor todo lo espera\u201d, n\u00fam. 46.3.<\/p>\n

                          [8] Papa Francisco, Enc\u00edclica Fratelli Tutti, n\u00fam. 174.<\/p>\n

                          [9] COCC, Mensaje de los Obispos Cat\u00f3licos Cubanos en relaci\u00f3n con la nueva Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Cuba que ser\u00e1 sometida a referendo, 2 de febrero de 2019.<\/p>\n

                          [10] Jos\u00e9 Mart\u00ed, Carta de New York, 23 de mayo de 1882, Obras Completas, Tomo IX, pp. 307 \u2013 308.<\/p>\n

                          [11] COCC, Carta Pastoral \u201cEl Amor todo lo espera\u201d, n\u00fam. 39.<\/p>\n

                          [12] Ez 33, 11.<\/p>\n

                          [13] Salmo 33, 22.<\/p>\n

                          [14] Ex 3, 10.<\/p>\n

                          [15] Papa Benedicto XVI, Homil\u00eda en la misa celebrada en La Habana, 28 de marzo de 2012.<\/p>\n

                          [16] Papa Francisco, Enc\u00edclica Fratelli tutti, n\u00fam. 226.<\/p>\n

                          [17] San Juan Pablo II, Homil\u00eda en la misa celebrada en La Habana, 25 de enero de 1998.<\/p>\n

                          [18] Papa Francisco, Enc\u00edclica Fratelli tutti, n\u00fam. 244.<\/p>\n

                          [19] Papa Francisco, Enc\u00edclica Fratelli tutti, n\u00fam. 241.<\/p>\n

                          [20] Is 43, 19.<\/p>\n

                          [21] Oswaldo Pay\u00e1 Sardi\u00f1as, Discurso al recibir el premio Sajarov, 17 de diciembre de 2002.<\/p>\n

                          [22] Juan Pablo II, homil\u00eda en la Misa celebrada en La Habana el 25 de enero de 1998, nro. 6<\/p>\n

                          [23] Jos\u00e9 Mart\u00ed, Viajes, cr\u00f3nicas, diarios, juicios, Obras Completas, Tomo XIX, Ed. Ciencias Sociales, 1991, p. 391.<\/p>\n

                          [24] Ex 3, 7-8.10.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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