{"id":140970,"date":"2020-08-03T15:57:54","date_gmt":"2020-08-03T13:57:54","guid":{"rendered":"https:\/\/acninternational.org\/?p=140970"},"modified":"2020-08-03T16:03:18","modified_gmt":"2020-08-03T14:03:18","slug":"60-anos-de-independencia-el-desafio-catolico-en-africa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acninternational.org\/es\/60-anos-de-independencia-el-desafio-catolico-en-africa\/","title":{"rendered":"60 a\u00f1os de independencia: el desaf\u00edo Cat\u00f3lico en Africa"},"content":{"rendered":"

1960 se conoce como el A\u00f1o de \u00c1frica porque diecisiete pa\u00edses africanos alcanzaron la independencia de pa\u00edses europeos en ese a\u00f1o: catorce de Francia, dos de Gran Breta\u00f1a y uno de B\u00e9lgica. Camer\u00fan logr\u00f3 la independencia el primer d\u00eda del a\u00f1o, le siguieron Togo, Madagascar, Somalia y la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo. Agosto marca el aniversario de nueve de los pa\u00edses: Ben\u00edn, N\u00edger, Burkina Faso, Costa de Marfil, Rep\u00fablica Centroafricana, Congo Brazzaville, Gab\u00f3n y Senegal. Tres m\u00e1s se unir\u00edan despu\u00e9s: Mali, Nigeria y Mauritania. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Muchos expertos opinan que no es una ocasi\u00f3n para celebrar sino para reflexionar, y para ello la fundaci\u00f3n pontificia Aid to the Church in Need entrevista al padre Apollinaire Cibaka Cikongo, sacerdote congole\u00f1o y profesor decano en la Universidad Oficial de Mbujimayi, presidente de Proyecto Ditunga y autor de una treintena de libros y art\u00edculos de teolog\u00eda, ensayos sociales y literatura.\u00a0 <\/em>Maria Lozano realiz\u00f3 la entrevista. <\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

ACN: Despu\u00e9s de 60 a\u00f1os, \u00c1frica sigue sufriendo enormes conflictos. De hecho, usted coment\u00f3 recientemente que son 60 a\u00f1os de fracaso que han hecho de \u00c1frica el continente de la violencia. \u00bfNo es muy duro este an\u00e1lisis? <\/strong><\/p>\n

Apollinaire Cibaka:<\/strong> No, es la verdad. La configuraci\u00f3n actual del \u00c1frica negra no es fruto de una din\u00e1mica positiva, sino de una din\u00e1mica de violencia causada por la conquista occidental de \u00c1frica: la trata de esclavos negros, la colonizaci\u00f3n, las falsas independencias, la guerra fr\u00eda, las dictaduras y las aparentes democracias. Activada tanto desde dentro como desde fuera, esta violencia es constitutiva del \u00c1frica negra, de modo que es una entidad geopol\u00edtica construida sobre la violencia, que sufre la violencia y que vive de la violencia.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Esa violencia tiene su cara m\u00e1s visible y cruel en las guerras que han marcado esos 60 a\u00f1os de independencia y siguen activas hoy en \u00c1frica. \u00bfPor qu\u00e9? <\/strong><\/p>\n

Exacto. La violencia f\u00edsica acaba, cada a\u00f1o y sin piedad, con la vida de miles de personas. Hay muchos factores que hacen estallar esas guerras, pero voy a destacar tres: El primero, los conflictos ocasionados por \u201cconvivencias fracasadas\u201d causadas por configuraciones geopol\u00edticas artificiales. Intereses internos y externos de poder manipulan y enfrentan a los diferentes pueblos africanos. Segundo, las guerras ocasionadas por la codicia, por intereses econ\u00f3micos de algunos grupos aut\u00f3ctonos y de potencias internacionales. La lucha por el control y la explotaci\u00f3n de sus inmensos recursos humanos y naturales est\u00e1 costando muchas vidas humanas en \u00c1frica. Y, por \u00faltimo, las guerras de religiones por las cuales pueblos y culturas son convertidos por la fuerza y que actualmente toman, en el caso del islam, la expresi\u00f3n de un terrorismo violento, ciego, absurdo y gratuito en nombres de causas que no tienen nada que ver con los intereses vitales de los africanos.<\/p>\n

Ha hablado de la codicia. Es una paradoja, pero en \u00c1frica contra m\u00e1s recursos naturales m\u00e1s pobreza y abandono sufre la poblaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las causas de que despu\u00e9s de 60 a\u00f1os de independencia esto no haya cambiado?<\/strong><\/p>\n

No se puede olvidar que nuestra econom\u00eda est\u00e1 construida en funci\u00f3n de los intereses de las grandes potencias que nos sometieron y tambi\u00e9n por las nuevas que vienen de Asia. Todav\u00eda hoy, sacan de ella m\u00e1s provecho que los due\u00f1os primarios, por unas leyes injustas de un mercado cruel. Pero adem\u00e1s la econom\u00eda no ha sabido desarrollarse ni diversificarse, no va m\u00e1s all\u00e1 de la extracci\u00f3n, recolecci\u00f3n y venta en estado bruto. Despu\u00e9s, recompramos los bienes a alto precio, en los mercados dominados por los dem\u00e1s. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 la econom\u00eda del malgasto y del robo en los propios pa\u00edses: lo poco que se queda en el pa\u00eds no est\u00e1 gestionado para el bien de todos los ciudadanos, sino por las necesidades y los caprichos de los que ostentan el poder del Estado y de sus elegidos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Algunos de los socios de proyectos de la fundaci\u00f3n ACN se quejan de un \u201csometimiento social\u201d en cuesti\u00f3n de cultura. Incluso las instituciones de ayuda internacional les imponen condiciones que afectar\u00edan el \u201cWeltanschauung\u201d, la visi\u00f3n de la vida de los africanos\u2026 \u00bfEs eso cierto? <\/strong><\/p>\n

Si, es una violencia cultural por parte de potencias y grupos de intereses externos que niegan los valores culturales africanos arraigados, con el fin de imponer costumbres extra\u00f1as para nosotros, muchas veces contrarias a la ley natural. Esto se da principalmente en lo que se refiere a la vida y la familia, a trav\u00e9s de fuertes presiones econ\u00f3micas, diplom\u00e1ticas, pol\u00edticas y culturales. Y es adem\u00e1s una violencia antropol\u00f3gica porque nos priva de los derechos de libertad de decisi\u00f3n que corresponden a todos los seres humanos. Creo que es la principal herencia de la trata de esclavos, que transform\u00f3 \u00c1frica en un verdadero infierno y donde la condici\u00f3n negra sufre desde siglos una denigraci\u00f3n, no s\u00f3lo de fuera, sino tambi\u00e9n del auto-racismo por interiorizaci\u00f3n propia del africano de su condici\u00f3n de \u201cno-ser-humano\u201d.<\/p>\n

En medio de esta triste imagen de \u00c1frica, \u00bfc\u00f3mo resumir\u00eda el papel de la Iglesia cat\u00f3lica en estos 60 a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n

Creo que la Iglesia es la instituci\u00f3n que mejor funciona. A pesar de los fallos y de las dificultades, es la \u00fanica de todas las instituciones heredadas del Occidente que funciona. En muchos sitios, como en la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, se puede decir que la Iglesia es el Estado<\/em> sin el cual no hay vida, esperanza, futuro\u2026 Y eso se ve en muchos campos, entre los cuales se pueden destacar la educaci\u00f3n o la sanidad. En ausencia de un Estado que vela por la formaci\u00f3n y la salud de los ciudadanos, la Iglesia es responsable de cerca del 50% de las escuelas, centros de formaci\u00f3n, hospitales y centros de salud; entre los cuales figuran los mejores del pa\u00eds, pero tambi\u00e9n los \u00fanicos existentes en pueblos olvidados por el Estado.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las dificultades actuales con las que tiene que bregar la Iglesia para ello? <\/strong><\/p>\n

La Iglesia cat\u00f3lica realiza su labor pastoral y social a pesar de una situaci\u00f3n de fragilidad interna y de hostilidad externa, que amenazan con debilitar o arruinar su obra constantemente. Sufrimos fragilidad interna a causa de un laicado poco comprometido con su vocaci\u00f3n secular, todo el compromiso social de la Iglesia reposa sobre los obispos y las conferencias episcopales, eso la hace fr\u00e1gil. Adem\u00e1s, estamos faltos de medios materiales y dependemos de la generosidad externa, sin esa ayuda la Iglesia africana ser\u00eda incapaz de vivir y de servir. Por \u00faltimo, vivimos en un contexto de fuerte competencia religiosa por parte de sectas evang\u00e9licas y estamos decreciendo demogr\u00e1ficamente porque no hemos logrado renovar nuestra manera de hacer apostolado.<\/p>\n

Ha nombrado tambi\u00e9n una hostilidad externa, \u00bfa qu\u00e9 se refiere con eso?<\/strong><\/p>\n

Por su labor social, la Iglesia amenaza muchos intereses y por eso disminuir su influencia es un objetivo para muchos, en primer lugar, los pol\u00edticos. Por eso es una Iglesia incomoda, odiada e incluso perseguida por algunos Estados, que no le facilitan su labor, al rev\u00e9s, algunos intentan acallar con m\u00e9todos violentos e intimidatorios toda manifestaci\u00f3n de cr\u00edtica.<\/p>\n

Una de las t\u00e9cnicas para debilitarla es crear divisi\u00f3n entre los cristianos y otra es fomentar la corrupci\u00f3n del \u201cmundo de la religi\u00f3n\u201d a trav\u00e9s de la multiplicaci\u00f3n de nuevas Iglesias cristianas muchas de las cuales son puros negocios de dinero. En el caso de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, durante los \u00faltimos treinta a\u00f1os, el Estado ha concedido personalidad jur\u00eddica a cerca de 17.000 Iglesias cristianas, o sea, una media de tres nuevas Iglesias creadas cada dos d\u00edas. Se busca lo mismo tambi\u00e9n con la promoci\u00f3n social del islam por parte del Estado.<\/p>\n

En medio de este panorama tan sombr\u00edo \u00bfa qu\u00e9 nos deber\u00eda llevar esta reflexi\u00f3n? \u00bfqu\u00e9 podr\u00edamos hacer para no ser parte del problema sino de la soluci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

S\u00f3lo una Iglesia fiel a Cristo y al Evangelio, desde la contemplaci\u00f3n, la humildad, el servicio, la ejemplaridad y el compromiso de todos sus miembros, puede estar a la altura de su misi\u00f3n espiritual en la sociedad. Es lo \u00fanico que le pide Cristo para que sea templo e instrumento de su amor y su gracia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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