{"id":121300,"date":"2019-05-21T00:00:00","date_gmt":"2019-05-20T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/acninternational.org\/indonesia-el-islam-moderado-es-el-gran-factor-estabilizador\/"},"modified":"2019-11-05T08:50:31","modified_gmt":"2019-11-05T07:50:31","slug":"indonesia-el-islam-moderado-es-el-gran-factor-estabilizador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acninternational.org\/es\/indonesia-el-islam-moderado-es-el-gran-factor-estabilizador\/","title":{"rendered":"Indonesia: El islam moderado es el gran factor estabilizador"},"content":{"rendered":"

\u201cNuestro ideal es que las religiones san consideradas como una bendici\u00f3n y no como una amenaza\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

El 17 de abril Indonesia eleg\u00eda a su pr\u00f3ximo presidente. Desde que Indonesia adopt\u00f3 la democracia en 1998, ha sido un ejemplo claro de separaci\u00f3n entre religi\u00f3n y Estado.<\/em> Sin embargo, la situaci\u00f3n pol\u00edtica en Indonesia depende totalmente de\u00a0 la inclusi\u00f3n del islam y es cuesti\u00f3n clave para el pa\u00eds con la mayor\u00eda musulmana m\u00e1s grande del mundo. Cualquier cambio pondr\u00eda en peligro la estabilidad de un pa\u00eds que sufre ataques peri\u00f3dicos de fundamentalistas isl\u00e1micos.
\nIndonesia constitucionalmente no es un Estado isl\u00e1mico. Est\u00e1 guiado por una ideolog\u00eda de Estado llamada Pancasila, que, de acuerdo con la Constituci\u00f3n, se basa \u00aben la creencia en un \u00fanico dios justo, en una humanidad civilizada, en la unidad de Indonesia y en la vida democr\u00e1tica guiada por la sabidur\u00eda de ideas deliberadas por los representantes del pueblo, y conseguir\u00e1 la justicia social para todo el pueblo de Indonesia\u00bb.
\nMar\u00eda Lozano, de la fundaci\u00f3n pontificia Aid to the Church in Need entrevista al sacerdote Franz Magnis-Suseno, jesuita de origen alem\u00e1n con nacionalidad indonesia que vive desde 1961 en este pa\u00eds. En la entrevista el padre Magnis-Suseno, profundo conocedor de las religiones en Indonesia, explica la situaci\u00f3n del pa\u00eds despu\u00e9s de las \u00faltimas elecciones y se muestra optimista respecto a la unidad nacional, defendida por el sistema democr\u00e1tico existente basado en la Pancasila que hace a Indonesia un modelo \u00fanico.<\/em><\/p>\n

Dado que vive en Indonesia desde hace casi 60 a\u00f1os, \u00bfpodr\u00eda decirnos c\u00f3mo ha evolucionado el pa\u00eds desde su llegada?<\/em><\/strong><\/p>\n

El hecho m\u00e1s destacado ha sido el surgimiento del islam como factor m\u00e1s importante de la pol\u00edtica indonesia. Seg\u00fan la Pancasila, el islam no necesitaba una posici\u00f3n especial en el marco constitucional indonesio. Durante sus primeros veinte a\u00f1os, bajo la presidencia de Sukarno, la pol\u00edtica se orient\u00f3 principalmente por el nacionalismo. M\u00e1s tarde durante los primeros veinte a\u00f1os del presidente Suharto (1966-1998) – con el r\u00e9gimen del Nuevo Orden – el islam fue mantenido a raya, aunque, al mismo tiempo, Suharto promovi\u00f3 la piedad y la pr\u00e1ctica isl\u00e1mica (como ant\u00eddoto contra el comunismo). Tan solo a partir de los noventa se permiti\u00f3 ocupar a personas con marcados perfiles isl\u00e1micos puestos en el sistema de Suharto.<\/p>\n

Todo esto cambi\u00f3 despu\u00e9s de la apertura democr\u00e1tica tras la ca\u00edda de Suharto en 1998. Mientras que los pol\u00edticos con marcados perfiles isl\u00e1micos llevaban a Indonesia a convertirse en una democracia basada en la Pancasila -que es lo que es hasta el d\u00eda de hoy-, el extremismo isl\u00e1mico utilizaron la apertura democr\u00e1tica para salir a la luz p\u00fablica. De esta manera, se fundaron nuevos partidos pol\u00edticos basados en el islam. Tuvieron un \u00e9xito moderado, y en conjunto nunca obtuvieron m\u00e1s del 33% del voto popular. No obstante, en todas las decisiones pol\u00edticas hubo que tener en cuenta al islam. La corriente dominante isl\u00e1mica, representada por las dos grandes organizaciones civiles Nadlatul Ulama (NU) y Muhammadiyah, empez\u00f3 a recibir presiones de movimientos radicales y extremistas (como Hezbut Tahrir), que exig\u00edan una Indonesia m\u00e1s radicada en la Shar\u00eda<\/em>. A menudo se les daba cabida a trav\u00e9s de regulaciones locales basadas en la ley isl\u00e1mica. Muhammadiyah y NU declararon, sin dejar sitio a dudas, que la organizaci\u00f3n pol\u00edtica definitiva del pa\u00eds debe estar basada en la Pancasila. A pesar de esto, todo lo que ocurre en Indonesia tiene que ser aceptable para el Islam.<\/p>\n

\"Padre
Padre Magnis-Suseno, profundo conocedor de las religiones en Indonesia.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/strong>En este marco \u00bfc\u00f3mo ve los resultados de las \u00faltimas elecciones?<\/em><\/strong><\/p>\n

El apoyo de la corriente mayoritaria del islam a la pol\u00edtica moderada, que ha sido la caracter\u00edstica del liderazgo en Indonesia desde hace veinte a\u00f1os, es el gran factor estabilizador. Est\u00e1 claro que el futuro de Indonesia estar\u00e1 determinado por el islam, pero los resultados de las \u00faltimas elecciones dan esperanzas de que el islam moderado y basado en la Pancasila, ser\u00e1 decisivo. Esto significa que la democracia indonesia, basada en los derechos humanos (que se incluyeron en la Constituci\u00f3n enmendada despu\u00e9s de 1998) y provista de un alto grado de libertad religiosa, tiene una excelente oportunidad de consolidarse en el futuro.<\/p>\n

\u00bfEs decir que la reelecci\u00f3n de Jokowi ser\u00eda una buena noticia para la estabilidad del pa\u00eds ?<\/em><\/strong><\/p>\n

Jokowi ha sido reelegido presidente de Indonesia para los pr\u00f3ximos cinco a\u00f1os. Esto significa que los indonesios -y no s\u00f3lo los que votaron por \u00e9l- esperan en primer lugar una continuaci\u00f3n de su liderazgo cuidadoso, de bajo perfil ideol\u00f3gico. Esperan que el crecimiento econ\u00f3mico contin\u00fae. Esperan que tome a\u00fan m\u00e1s medidas para acabar con la pobreza (ahora en su nivel m\u00e1s bajo, el 9% de la poblaci\u00f3n) y que cree las condiciones para que ese 50% de indonesios que viven justo por encima del umbral de la pobreza y en un mundo muy diferente al del 40% superior, puedan prosperar para que sus hijos puedan albergar esperanzas en un futuro mejor. Quieren que contin\u00fae con sus pol\u00edticas inclusivas, dando a las minor\u00edas seguridad y confianza. Esperan pol\u00edticas pro isl\u00e1micas moderadas que hagan sentir a los musulmanes que los lleva en su coraz\u00f3n -en contra de las calumnias que lo tachan de anti-islamista, comunista, etc.-\u00a0 Es lo que su vicepresidente, el cl\u00e9rigo musulm\u00e1n Mar’uf Amin, deber\u00eda garantizar. Y las minor\u00edas religiosas conf\u00edan que se fortalezcan la tolerancia y la libertad religiosa.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo viven en Indonesia los cat\u00f3licos y cristianos?<\/em><\/strong><\/p>\n

Bajo el primer presidente de Indonesia, Sukarno hab\u00eda una libertad religiosa casi completa, los cristianos no sufr\u00edan discriminaci\u00f3n. En principio, esto no cambi\u00f3 con el segundo presidente indonesio, Suharto. En 1967 hubo algunos ataques contra iglesias cristianas en el sur de C\u00e9lebes, que fueron r\u00e1pidamente reprimidos. Pero esto condujo a regulaciones estrictas que hicieron mucho m\u00e1s dif\u00edcil la construcci\u00f3n de iglesias.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, entre 1996 y 1997, los ataques contra iglesias cristianas de cinco ciudades presagiaban crecientes tensiones internas en Indonesia. La apertura democr\u00e1tica tras la ca\u00edda de Suharto (1998) puso al descubierto una intolerancia latente. Tambi\u00e9n marc\u00f3 la entrada en la conciencia p\u00fablica del islamismo radical con un atentado terrorista a la gran mezquita Istiqlal de Yakarta. En la Navidad del a\u00f1o 2000, m\u00e1s de 30 bombas explotaron durante 60 minutos en iglesias dispersas por\u00a0 2.000 kil\u00f3metros desde el norte de Sumatra hasta Lombok. Estos atentados nunca fueron realmente investigados.<\/p>\n

En resumen, los cristianos siguen siendo completamente libres, viven, se comunican y practican su culto sin dificultades en forma de peque\u00f1as minor\u00edas en Java, Sumatra y otros lugares, y siguen bautizando a personas de otras religiones, incluidos musulmanes. Sin embargo, la construcci\u00f3n de iglesias es dif\u00edcil y ha habido algunos ataques terroristas contra iglesias y otros casos de intolerancia.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00bfC\u00f3mo son las relaciones con las dem\u00e1s religiones?<\/strong><\/p>\n

Es notable que las relaciones entre cat\u00f3licos y las corrientes dominantes de protestantes y musulmanes nunca han sido tan buenas como ahora. Hace sesenta a\u00f1os, los cristianos no ten\u00edamos pr\u00e1cticamente ninguna relaci\u00f3n con los \u00abverdaderos\u00bb musulmanes, pero esto empez\u00f3 a cambiar durante los a\u00f1os setenta. Ahora las relaciones entre intelectuales cristianos y musulmanes, entre la mayor\u00eda de los obispos cat\u00f3licos y sus hom\u00f3logos musulmanes, entre muchas parroquias y p\u00e1rrocos y l\u00edderes musulmanes locales, se han vuelto estrechas y de confianza. Cuando tenemos dificultades, podemos hablar directamente con los musulmanes. Despu\u00e9s de los atentados terroristas en Yogyakarta y Surabaya, los estudiantes musulmanes acudieron inmediatamente a las iglesias y ayudaron a limpiar el suelo de sangre y escombros. En las Misas de Navidad y Semana Santa, muchas iglesias est\u00e1n protegidas por los Banser<\/em>, las milicias de Nadlatul Ulama, la mayor organizaci\u00f3n civil musulmana del mundo. Una de las razones de todo ello es que el islam mayoritario (moderado) tambi\u00e9n se siente atacado por ideolog\u00edas extremistas y radicales, por lo que nos considera aliados.<\/p>\n

\u00bfEs decir que se da tambi\u00e9n un di\u00e1logo interreligioso?<\/em><\/strong><\/p>\n

El di\u00e1logo interreligioso en Indonesia es bastante intenso, tanto entre intelectuales como entre l\u00edderes religiosos. El di\u00e1logo interreligioso no se dedica a tratar nuestras respectivas ense\u00f1anzas religiosas, sino a ver c\u00f3mo superar la intolerancia latente. A fomentar que la religi\u00f3n, el Estado y la pol\u00edtica se relacionen entre s\u00ed dentro de nuestro marco constitucional, para hacer frente al extremismo religioso -en su mayor\u00eda isl\u00e1mico-, al mal uso de la ley anti blasfemia, para tratar la situaci\u00f3n de las comunidades religiosas como los chi\u00edes, los ahmad\u00edes o las comunidades religiosas locales e ind\u00edgenas que no pertenecen a las seis oficialmente reconocidas (islam, catolicismo, protestantismo, hinduismo, budismo y confucionismo). En suma, sobre nuestro ideal de que las religiones sean consideradas como una bendici\u00f3n (rahmatan lil alamin<\/em>) y no como una amenaza, y de que el odio y la violencia no tengan cabida en la religi\u00f3n.<\/p>\n

\"En
En la Navidad del a\u00f1o 2000, m\u00e1s de 30 bombas explotaron durante 60 minutos en iglesias dispersas por\u00a02.000 kil\u00f3metros desde el norte de Sumatra hasta Lombok.<\/figcaption><\/figure>\n

Se habla a veces del \u00abpopulismo isl\u00e1mico\u00bb \u00bfA qu\u00e9 se refiere este t\u00e9rmino?<\/em><\/strong>
\n<\/em><\/strong>El populismo isl\u00e1mico sali\u00f3 a relucir primero en 2017, cuando un comentario desafortunado del gobernador de Yakarta, el cristiano Basuki Cahaya Purnama de origen chino (conocido por Ahok), fue manipulado para que pareciera que insultaba el Cor\u00e1n, lo cual proporcion\u00f3 a sus enemigos la esperada oportunidad de movilizar los sentimientos isl\u00e1micos contra \u00e9l. Ahok perdi\u00f3 las siguientes elecciones locales y fue condenado a dos a\u00f1os de prisi\u00f3n.<\/p>\n

Con Ahok en prisi\u00f3n, la burbuja populista isl\u00e1mica perdi\u00f3 fuerza. Tal vez, una figura tan at\u00edpica como Ahok lleg\u00f3 culturalmente cien a\u00f1os demasiado pronto para Indonesia (recu\u00e9rdese que EEUU necesit\u00f3 160 a\u00f1os para que el primer cat\u00f3lico pudiera llegar a la presidencia).<\/p>\n

Al nombrar a un islamista moderado como su candidato a la vicepresidencia, el presidente Joko \u00abJokowi\u00bb Widodo ha conseguido suavizar el populismo. Varios intentos de revivirlo han fracasado, y en las \u00faltimas elecciones el populismo no ha desempe\u00f1ado ning\u00fan papel. Si Jokowi logra ponerse al servicio del islam pluralista mayoritario, es de esperar que logre aislar el radicalismo isl\u00e1mico y afianzar un desarrollo democr\u00e1tico pluralista basado en los derechos humanos.<\/p>\n

\u00bfSabe qu\u00e9 ha ocurrido con Ahok? \u00bfSigue en prisi\u00f3n? <\/em><\/strong><\/p>\n

Ahok fue puesto en libertad el pasado mes de enero, tres meses antes de que terminaran sus dos a\u00f1os de prisi\u00f3n. Su liberaci\u00f3n ha pasado casi desapercibida. Tras ella, el pol\u00edtico se ha unido al PDIP, el partido de Jokowi, dirigido por la hija de Sukarno, Megawati Sukarnoputeri. Sin embargo, escuchando los buenos consejos de sus amigos, se ha mantenido completamente al margen de la esfera p\u00fablica (lo que era importante para Jokowi antes de las elecciones). Todav\u00eda no hay indicios de si volver\u00e1 a entrar en la pol\u00edtica y c\u00f3mo lo har\u00eda una vez la victoria de Jokowi se convierta en oficial, lo que no se sabr\u00e1 hasta el 22 de mayo. Ahok cuenta con un gran n\u00famero de seguidores, especialmente entre los j\u00f3venes indonesios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cNuestro ideal es que las religiones san consideradas como una bendici\u00f3n y no como una amenaza\u201d El 17 de abril<\/p>\n","protected":false},"author":4258341447,"featured_media":121301,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_acn_coauthor_ids":[],"footnotes":""},"categories":[745],"tags":[],"country":[398],"class_list":["post-121300","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas","country-indonesia-es"],"acn_coauthors":[],"acf":[],"yoast_head":"\nIndonesia: El islam moderado es el gran factor estabilizador | ACN International<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/acninternational.org\/es\/indonesia-el-islam-moderado-es-el-gran-factor-estabilizador\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" 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