{"id":117343,"date":"2018-05-28T00:00:00","date_gmt":"2018-05-27T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/acninternational.org\/indonesia-tras-los-ultimos-ataques-el-terrorismo-fortalecera-el-islamismo-moderado\/"},"modified":"2018-05-28T00:00:00","modified_gmt":"2018-05-27T22:00:00","slug":"indonesia-tras-los-ultimos-ataques-el-terrorismo-fortalecera-el-islamismo-moderado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acninternational.org\/es\/indonesia-tras-los-ultimos-ataques-el-terrorismo-fortalecera-el-islamismo-moderado\/","title":{"rendered":"Indonesia tras los \u00faltimos ataques: \u201cEl terrorismo fortalecer\u00e1 el islamismo moderado\u201d"},"content":{"rendered":"

El islamismo radical volvi\u00f3 a atacar Indonesia el pasado 13 de mayo. Momentos de angustia y desolaci\u00f3n se vivieron despu\u00e9s de los atentados perpetrados en tres iglesias cristianas de diferentes confesiones en Surabaya, la segunda ciudad m\u00e1s grande del pa\u00eds. Maria Lozano, de la fundaci\u00f3n pontificia Aid to the Church in Need entrevista al sacerdote Franz Magnis-Suseno, jesuita de origen alem\u00e1n con nacionalidad indonesia que vive desde hace m\u00e1s de 45 a\u00f1os en este pa\u00eds. En la entrevista el padre Magnis-Suseno, profundo conocedor de las religiones en Indonesia, explica la reacci\u00f3n del pa\u00eds ante la ola de atentados y se muestra optimista respecto a la unidad nacional, defendida por el sistema democr\u00e1tico existente basado en la Pancasila.<\/span><\/p>\n

\"Fr
P. Franz Magnis-Suseno<\/figcaption><\/figure>\n

El domingo 13 de mayo tres iglesias de Surabaya, en la parte oriental de la isla. \u00bfPor qu\u00e9 eligieron los terroristas Surabaya? \u00bfCorre esta ciudad un riesgo especial por alguna raz\u00f3n?<\/b><\/span><\/p>\n

No hay ninguna raz\u00f3n especial por la que estos actos de terror ocurrieron en Surabaya. La \u00fanica es que la familia involucrada y que casi seguro ten\u00eda una relaci\u00f3n o pertenec\u00edan al Estado Isl\u00e1mico,\u00a0 <\/span>viv\u00eda en Surabaya o cerca de esta. En esta ciudad los cristianos nunca han tenido ning\u00fan problema en este sentido.<\/span><\/p>\n

La primera explosi\u00f3n tuvo lugar en la iglesia cat\u00f3lica de Mar\u00eda Inmaculada a las siete y cuarto de la ma\u00f1ana. \u00bfQu\u00e9 fue lo primero que pens\u00f3 cuando se enter\u00f3 de la noticia?<\/b><\/span><\/p>\n

Yo me enter\u00e9 por las redes y luego por los peri\u00f3dicos. Los atentados han tenido una amplia repercusi\u00f3n en Indonesia. Lo primero que se me vino a la cabeza fue: \u201cOtra vez\u00bb. Porque me acord\u00e9 de que el a\u00f1o pasado tuvimos el atentado en Yogyakarta, donde el P. Jimmy Prier, jesuita como yo, recibi\u00f3 un impacto en la cabeza.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Indonesia\"
Procesi\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento a la Capilla de la Adoraci\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l ha sido la reacci\u00f3n de la comunidad cristiana indonesia? \u00bfTienen miedo?<\/b><\/span><\/p>\n

Se piensa que los terroristas indonesios persiguen sobre todo dos objetivos en sus ataques: la polic\u00eda indonesia y los \u2018paganos\u201d (\u2018heathen\u2019 en ingl\u00e9s o \u2018kafir\u2019 en arabe), a los que para los extremistas – y solo para ellos – pertenecen los cristianos, budistas y otras religiones. Pero en general la comunidad cristiana no tienen miedo en absoluto. Los cristianos han observado y comentado sobre todo las reacciones de sus hermanos musulmanes. <\/span><\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo ha sido la\u00a0 <\/span>reacci\u00f3n de la comunidad musulmana? <\/b><\/span><\/p>\n

Por un lado los representantes de la mayor\u00eda musulmana moderada, especialmente la corriente Nadlatul Ulama (NU) que con m\u00e1s de 40 millones de miembros es la mayor organizaci\u00f3n isl\u00e1mica del mundo y que se han posicionado r\u00e1pida y en\u00e9rgicamente. Por otro lado, algunos que siguen la l\u00ednea m\u00e1s dura del Islam han sugerido que estos atentados han sido manipulados por el Gobierno del presidente Joko Widodo y personas afines con el fin de proyectar una mala imagen del Islam. Pero la mayor\u00eda de los musulmanes rechazan esta teor\u00eda. La mayor\u00eda de los musulmanes, por ejemplo, los taxistas que yo he o\u00eddo, condenan duramente este y los dem\u00e1s actos de terror.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Praying
Musulmanes orando<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

La polic\u00eda ha identificado al grupo Jemaah Ansharut Daulah<\/i> (JAD) como el autor que est\u00e1 detr\u00e1s de los atentados. \u00bfQui\u00e9nes es este grupo? <\/b><\/span><\/p>\n

Es una de las organizaciones yihadistas clandestinas, yo dir\u00eda que una de las m\u00e1s extremistas. Recluta a sus miembros entre los extremistas que han regresado de luchar en Siria, se calcula que hay entre\u00a0 <\/span>500 y 1000 musulmanes que han vuelto\u2026<\/span><\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 ahora?<\/b><\/span><\/p>\n

\u00abPodr\u00eda ser una se\u00f1al para otros grupos terroristas, para que inicien o intensifiquen una ofensiva terrorista, sobre todo contra la polic\u00eda, similar a la que ocurri\u00f3 en Palembang. Esto da\u00f1ar\u00eda pol\u00edticamente en realidad a los defensores de la l\u00ednea dura: grupos no terroristas que iniciaron una ola populista isl\u00e1mica hace un a\u00f1o y medio, con el fin de deponer a nuestro presidente y reemplazarlo por alguien m\u00e1s isl\u00e1mico. Pero en el caso de los atentados a las iglesias en Surabay asi como a las comisar\u00edas policiales unos d\u00edas despu\u00e9s en otras partes del pa\u00eds es probable que las tres fam\u00edlias involucradas actuaran sin un plan pol\u00edtico general, \u00fanicamente\u00a0 por \u2018devoci\u00f3n terrorista\u2019, para tener la garant\u00eda de llegar al cielo.\u00bb<\/span><\/p>\n

Usted lleva trabajando en Indonesia m\u00e1s de 45 a\u00f1os y ha dedicado su vida al di\u00e1logo interreligioso, a tender puentes entre religiones. \u00bfEstas terribles noticias no resultan deprimentes y desalentadoras para usted? <\/b><\/span><\/p>\n

De ning\u00fan modo. Estamos empezando a aceptar que tendremos que vivir con el terrorismo. En mi opini\u00f3n, esto podr\u00eda fortalecer al Islam moderado y, por otro lado reafirmar a Indonesia en sus principios ideol\u00f3gicos fundamentales de la Pancasila, que significa que\u00a0 <\/span>Indonesia pertenece a todos los indonesios independientemente de su religi\u00f3n. O sea que el terrorismo aumentar\u00e1 el rechazo de la l\u00ednea dura del Islam. La imagen de la familia involucrando a sus dos hijos peque\u00f1os es aborrecible para muchos indonesios.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"A
Una ni\u00f1a leyendo el Cor\u00e1n.<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Usted es profesor de Filosof\u00eda en el centro ‘Driyarkara School of Philosophy’ en Yakarta, donde un buen n\u00famero de los estudiantes de los programas de m\u00e1ster y doctorado son musulmanes. As\u00ed conoce a la rama \u201cm\u00e1s abierta\u201d del Islam, pero, por otro lado, parece que el radicalismo isl\u00e1mico est\u00e1 creciendo en<\/b> todo el mundo, tambi\u00e9n en \u00c1frica y Asia\u2026 \u00bfCu\u00e1l es su an\u00e1lisis acerca de esta tendencia?<\/b><\/span><\/p>\n

Carezco de una visi\u00f3n global, pero en Indonesia el futuro todav\u00eda es incierto. Tenemos a los antiguos \u00ababangan<\/i>\u00bb que son los habitantes de Java ligeramente influenciados por el Islam y que, aunque ahora recen y ayunen, rechazan en\u00e9rgicamente las normas isl\u00e1micas. As\u00ed mismo est\u00e1n los \u201cnacionalistas\u201d que en 1945, cuando Indonesia proclam\u00f3 su independencia se aseguraron de que Indonesia no se convirtiera en un Estado isl\u00e1mico. Pero adem\u00e1s contamos con dos grandes organizaciones indonesias de fuerte motivaci\u00f3n isl\u00e1mica que rechazan claramente el terrorismo isl\u00e1mico. Dichas organizaciones son la ya mencionada NU, m\u00e1s presente en el \u00e1mbito rural y de car\u00e1cter tradicional, y la Muhammadiyah,<\/i> centrada en las ciudades y en la educaci\u00f3n. Cuanta con m\u00e1s de 100 universidades. Muy importante tambi\u00e9n, si no decisivo, es el sentimiento de la identidad nacional de Indonesia.\u00a0 <\/span>Los extremistas como los de Hizbuth Tahrir<\/i> que aspiran a un califato isl\u00e1mico y fue prohibido el a\u00f1o pasado son acusados por otros musulmanes de no respetar la identidad indonesia. <\/span><\/p>\n

Mientras 50% de los indonesios de bajos ingresos sigan creyendo – como ahora – que con el sistema democr\u00e1tico existente basado en la Pancasila<\/i> sus hijos tendr\u00e1n un futuro mejor, Indonesia no se volver\u00e1 isl\u00e1mica.<\/span><\/p>\n

Por tanto, aunque en Indonesia se perciba claramente la ola internacional del extremismo isl\u00e1mico, los indonesios tienen una identidad nacional y cultural extremadamente s\u00f3lida. Pero no todo est\u00e1 bien. La politizaci\u00f3n del Islam por intereses pol\u00edticos personales supone un peligro real.<\/span><\/p>\n

\u00bfHay algo que podamos hacer? <\/b><\/span><\/p>\n

Sin duda, Indonesia se volver\u00e1 m\u00e1s isl\u00e1mica, pero esperemos que sea en el marco constitucional y democr\u00e1tico existente. Para nosotros, los cristianos, est\u00e1 claro: tenemos que establecer relaciones positivas de confianza con el Islam mayoritario en Indonesia, y esto, dicho sea de paso, ellos lo aprecian mucho. La Iglesia cat\u00f3lica indonesia ha tomado la iniciativa desde hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os, y estas relaciones est\u00e1n dando sus frutos (desde hace 20 a\u00f1os, muchas de nuestras iglesias son protegidas en Navidad y Pascua por la Banse<\/i>r, las milicias de la Nadlatul Ulama (NU).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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