{"id":215278,"date":"2024-07-09T14:01:36","date_gmt":"2024-07-09T12:01:36","guid":{"rendered":"https:\/\/acninternational.org\/?p=215278"},"modified":"2025-08-12T10:42:19","modified_gmt":"2025-08-12T08:42:19","slug":"wie-ein-bischof-in-nigeria-zur-bruecke-zwischen-christen-und-muslimen-wurde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acninternational.org\/de\/wie-ein-bischof-in-nigeria-zur-bruecke-zwischen-christen-und-muslimen-wurde\/","title":{"rendered":"Wie ein Bischof in Nigeria zur Br\u00fccke zwischen Christen und Muslimen wurde"},"content":{"rendered":"

Als Gerald Mamman Musas Vater im Alter von 12 Jahren zum Christentum konvertierte, dachte er wohl kaum daran, dass sein eigener Sohn eines Tages der erste Bischof der einflussreichen Ethnie der Hausa werden w\u00fcrde. <\/em><\/p>\n

Heutzutage ist mit dem Wort Pontifex meistens der Papst gemeint, doch traditionell werden die Bisch\u00f6fe der katholischen Kirche als \u201ePontifex\u201c bezeichnet. Dieses lateinische Wort bedeutet \u201eBr\u00fcckenbauer\u201c. Was Gerald Mamman Musa, Bischof der im Norden Nigerias gelegenen Di\u00f6zese Katsina, anbelangt, so ist diese Bezeichnung ganz besonders passend.<\/p>\n

\"Bischof
Bischof Gerald Mamman Musa, der erste Hausa sprechende Nigerianer, der zum Bischof in Nigeria ernannt wurde, bei einem Besuch in der Zentrale von ACN in Deutschland im Mai 2024<\/figcaption><\/figure>\n

2023 wurde Gerald Mamman Musa als erster Angeh\u00f6riger der ethnischen Gruppe der Hausa zum Bischof ernannt. Dies ist von besonderer Bedeutung, da die Hausa mehrheitlich Muslime sind, so auch ein gro\u00dfer Teil der Familie des Bischofs, der tats\u00e4chlich v\u00e4terlicherseits erst in der zweiten Generation dem Christentum angeh\u00f6rt.<\/p>\n

Sein Vater konvertierte im Alter von 12 Jahren, aber es bedurfte der Beharrlichkeit eines Erwachsenen, damit er Christ blieb, sagt der Bischof. \u201eDie Gesellschaft der Afrikamissionen errichtete eine Schule, die mein Vater besuchen durfte. Doch die Aktivit\u00e4ten der Missionare waren nicht von langer Dauer. Die Schule und auch die Missionsstation wurden geschlossen. In der Folge kehrte eine gro\u00dfe Anzahl der christlichen Konvertiten zum Islam zur\u00fcck. Soviel ich wei\u00df, hielt mein Vater als Einziger am Christentum fest.\u201c<\/p>\n

Sp\u00e4ter wurde er Lehrer und dann Schulleiter. Au\u00dferdem bildete er fast 40 Jahre lang Katecheten aus und half bei der \u00dcbersetzung der Bibel und anderer religi\u00f6ser B\u00fccher auf Hausa. Warum blieb er Christ, w\u00e4hrend doch alle seine Freunde zu ihrem urspr\u00fcnglichen Glauben zur\u00fcckkehrten?<\/p>\n

\u201eEr sagte, er s\u00e4he einen Unterschied im Christentum. Die Liebe, die ihm die Missionare zeigten, die Liebe die er von ihnen erfuhr, und dann die Bildung, die er genoss, ver\u00e4nderten sein Leben v\u00f6llig. Selbst als die anderen zum Islam zur\u00fcckkehrten, tat er dies nicht, denn er fand Liebe und Freude. Bemerkenswert an ihm war seine Liebe zur Eucharistie. Er sagte, dass er 40 Jahre lang, ohne Unterbrechung, an fast keinem einzigen Tag die Messe vers\u00e4umt habe. Er hielt die Eucharistie in Ehren und war tief in seinem Glauben verwurzelt, denn er hatte nicht nur den Glauben aus \u00dcberzeugung angenommen, sondern auch die Inhalte seines Glaubens studiert. Er wollte die Unterschiede zwischen seinem Glauben und anderen Religionen, den traditionellen Glaubensrichtungen und dem Islam ergr\u00fcnden, und er konnte den Unterschied klar erkennen und nahm das Christentum von ganzem Herzen an.\u201c<\/p>\n

Seit einigen Jahren ist es im Norden Nigerias angesichts zunehmender Verfolgung und neuer Formen eines radikalen Islams nicht leicht, Christ zu sein. In einer solchen Situation wenden sich Familien manchmal gegen Angeh\u00f6rige, die einen anderen Glauben annehmen. Daher teilte der Bischof seiner weitl\u00e4ufigen Familie erst nach einigem Z\u00f6gern mit, dass er zum Bischof ernannt worden war. Von der Reaktion war er dann allerdings \u00fcberrascht.<\/p>\n

\"Bischof
Bischof Gerald Mamman Musa von Katsina nach seiner feierlichen Weihe<\/figcaption><\/figure>\n

\u201eIch erz\u00e4hlte ihnen von meiner Bischofsweihe und sie kamen alle aus verschiedenen Orten. Zwei Busse voll! Ich dachte, der andere Glauben w\u00fcrde sie davon abhalten zu kommen, aber sie kamen in Scharen und sie freuten sich. Man konnte die Freude in ihren Gesichtern sehen, und es war die Gnade Gottes\u201c, sagt Bischof Gerald Mamman Musa.<\/p>\n

\u201eNicht nur meine Verwandten kamen. Sogar meine Klassenkameraden aus der Grundschule, die zu 95 % Muslime sind,\u00a0 \u2013 wir haben heute noch Kontakt \u2013 schickten eine f\u00fcnfk\u00f6pfige Abordnung zur Weihe. Und man konnte ihnen ihr Gl\u00fccklichsein und ihre Freude ansehen. Auch sie empfanden die Weihe zum Bischof als etwas Besonderes. Ich wei\u00df nicht genau, was sie darin sahen, aber sie freuten sich. F\u00fcr mich war das wirklich erstaunlich. Sie haben sich aufrichtig f\u00fcr mich gefreut.\u201c<\/p>\n

Auch wenn diese Erfahrungen nicht die Form eines tiefgehenden theologischen Dialogs h\u00e4tten, so seien sie doch eine Form von interreligi\u00f6sem Dialog, erkl\u00e4rt der Bischof. \u201eEs gibt vier Formen des Dialogs: den Dialog des Lebens, den theologischen Dialog, den spirituellen Dialog und auch den sozialen Dialog. In der Di\u00f6zese Katsina \u00fcberwiegt es eher der allt\u00e4gliche soziale Dialog, w\u00fcrde ich sagen. Muslime haben Christen als Nachbarn und sie leben friedlich zusammen. Es gibt Interaktionen, beispielsweise wenn wir Weihnachten feiern. Die Muslime bringen uns Essen und Kleidung, um uns bei unseren Feiern zu helfen und an unserer Freude teilzuhaben. Und wenn wir zu Weihnachten Essen zubereitet, teilen wir es mit unseren muslimischen Nachbarn. Genauso ist es, wenn sie das Fest des Fastenbrechens und das Opferfest feiern. Dann teilen wir auch Dinge mit ihnen als Zeichen des Wohlwollens. Festlichkeiten, Zeremonien, Hochzeiten, Anl\u00e4sse wie meine Weihe \u2013 das ist ein Dialog des t\u00e4glichen Lebens und allt\u00e4glicher Aktivit\u00e4ten.\u201c<\/p>\n

Die pers\u00f6nlichen Erfahrungen von Bischof Gerald Mamman Musa als Br\u00fccke zwischen den Gemeinschaften macht ihn jedoch nicht blind gegen\u00fcber der Tatsache, dass es\u00a0 Schwierigkeiten gibt. Dazu z\u00e4hlt auch die Tatsache, dass seine Di\u00f6zese sich im Bundesstaat Katsina befindet, einem Staat, der vor einigen Jahren offiziell das Rechtssystem des Islam, die Scharia, eingef\u00fchrt hat. Der Bischof betont: \u201eUnsere pers\u00f6nliche Ethik, Moral und Spiritualit\u00e4t sind tief in unseren verschiedenen Religionen verwurzelt. Nigeria ist ein facettenreiches Land, in dem es \u00fcberwiegend Christen, Muslime und Anh\u00e4nger traditioneller Religionen oder Animisten gibt. Die fr\u00fchere Unterscheidung zwischen einem muslimischen Norden und einem christlichen S\u00fcden ist heute aufgrund der zunehmenden Verbreitung des Christentums im Norden und der gro\u00dfen Anzahl von Muslimen im S\u00fcden hinf\u00e4llig geworden.\u201c Und er weist auf die Notwendigkeit eines einheitlichen Rechtssystems hin, das \u201eunsere kulturellen und religi\u00f6sen Werte im Interesse der nationalen Einheit ber\u00fccksichtigt. Nigeria verf\u00fcgt zwar \u00fcber gute Gesetze, die Herausforderung liegt jedoch in deren Durchsetzung. Weder Scharia noch Kirchenrecht k\u00f6nnen Wirkung zeigen, wenn die B\u00fcrger die zivilen Gesetze nicht respektieren. Die weit verbreitete Korruption und Ungleichheit sind auf fehlende Rechtstaatlichkeit zur\u00fcckzuf\u00fchren, die es Einzelnen erm\u00f6glicht, schwere Straftaten ohne Konsequenzen zu begehen.\u201c<\/p>\n

\"Bischof
Bischof Gerald Mamman Musa von Katsina bei der Begr\u00fc\u00dfung der G\u00e4ste auf dem Flughafen<\/figcaption><\/figure>\n

Den Worten des Bischofs zufolge zieht es die Menschen zunehmend in L\u00e4nder, in denen Rechtstaatlichkeit hochgehalten wird. Derzeit sei Religion in vielen Teil der Welt eher zu einer \u00c4u\u00dferlichkeit geworden, als dass sie das t\u00e4gliche Leben bedeutsam beeinflusse, so der Bischof. \u201eJesus kritisierte die Pharis\u00e4er daf\u00fcr, dass sie sich auf unwichtige religi\u00f6se Rituale konzentrierten und wesentliche Aspekte des Glaubens und der Moral au\u00dfer Acht lie\u00dfen [vgl. Matth\u00e4us 23,23]. In \u00e4hnlicher Weise gibt es in Nigeria eine Tendenz, die ma\u00dfgeblichen Elemente des Gesetzes zugunsten oberfl\u00e4chlicher religi\u00f6ser Praktiken zu vernachl\u00e4ssigen. Trotz der religi\u00f6sen Aktivit\u00e4ten von Christen, Muslimen und Anh\u00e4ngern traditioneller Religionen gibt es weiterhin Korruption und Ungleichheit, weil einige Personen sich als \u00fcber dem Gesetz stehend betrachten.\u201c<\/p>\n

Abschlie\u00dfend betonte der Bischof die Notwendigkeit, einen gemeinsamen rechtlichen Rahmen zu schaffen, der Gemeinwohl, Gerechtigkeit, Liebe, friedliches Zusammenleben, Integrit\u00e4t, Ehrlichkeit, Menschenw\u00fcrde und gegenseitigen Respekt f\u00f6rdert, denn ohne Gerechtigkeit k\u00f6nne es keinen Frieden geben.<\/p>\n

Von<\/span> Filipe d\u2019Avillez<\/span><\/b>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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