{"id":158806,"date":"2021-08-19T15:53:08","date_gmt":"2021-08-19T13:53:08","guid":{"rendered":"https:\/\/acninternational.org\/pakistan-the-lives-of-victims-accused-of-blasphemy-are-forever-threatened-and-many-have-been-killed\/"},"modified":"2021-08-31T11:23:07","modified_gmt":"2021-08-31T09:23:07","slug":"pakistan-the-lives-of-victims-accused-of-blasphemy-are-forever-threatened-and-many-have-been-killed","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acninternational.org\/de\/pakistan-the-lives-of-victims-accused-of-blasphemy-are-forever-threatened-and-many-have-been-killed\/","title":{"rendered":"Pakistan: \u201eDas Leben von Opfern, denen Blasphemie vorgeworfen wird, ist f\u00fcr immer in Gefahr und viele wurden bereits get\u00f6tet\u201c"},"content":{"rendered":"

Im Jahr 2019 hat die UN-Generalversammlung den 22. August zum <\/em>Internationalen Tag des Gedenkens an die Opfer von Gewalt aufgrund von Religion oder Glauben ausgerufen. Laut dem Bericht \u201eReligionsfreiheit weltweit\u201c der internationalen Stiftung Aid to the Church in Need (ACN), der im April 2021 ver\u00f6ffentlicht wurde, hat sich die Situation in den letzten zwei Jahren verschlechtert. Die Stiftung ist sehr besorgt \u00fcber die anhaltenden religi\u00f6s motivierten \u00dcbergriffe, Gewalttaten und Schikanen in mindestens 26 L\u00e4ndern der Welt. <\/em><\/p>\n

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L\u00e4nder mit erheblichen Verst\u00f6\u00dfen gegen die Religionsfreiheit.<\/figcaption><\/figure>\n

An diesem 22. August, dem Tag des Gedenkens an die Opfer religi\u00f6s motivierter Gewalt, m\u00f6chte die Stiftung den Opfern von Blasphemievorw\u00fcrfen in Pakistan eine Stimme geben. In diesem asiatischen Land sind religi\u00f6se Minderheiten von drei Seiten Druck ausgesetzt: vonseiten des Staates, vonseiten islamistisch-extremistischer Gruppen und durch eine allgemein verbreitete Stimmung ethnisch-religi\u00f6ser Vorherrschaft in der Bev\u00f6lkerung. Pater Emmanuel Yousaf, Projektpartner von Aid to the Church in Need und Direktor der Katholischen Kommission for Gerechtigkeit und Frieden (CCJP), erl\u00e4utert die Situation der Opfer und die Bedeutung internationaler Ma\u00dfnahmen, wie die Resolution der Europ\u00e4ischen Union zu den Blasphemiegesetzen in Pakistan Ende April 2021. Interview von Maria Lozano, Leiterin der Presseabteilung von ACN International.<\/strong><\/em><\/p>\n

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Pater Emmanuel Yousaf, Direktor der Katholischen Kommission f\u00fcr Gerechtigkeit und Frieden.<\/figcaption><\/figure>\n

ACN: Wie viele Blasphemie-Anklagen haben Sie als offene F\u00e4lle, die von der Catholic Commission for Justice and Peace (CCJP) verteidigt werden m\u00fcssen? <\/strong><\/p>\n

Pater Emmanuel Yousaf:<\/strong> Die CCJP bearbeitet derzeit zw\u00f6lf F\u00e4lle von Personen, die wegen Blasphemie angeklagt sind: Neun aus dem Punjab und drei aus dem Sindh. Von diesen Angeklagten sind elf Christen und einer ist ein Hindu.<\/p>\n

Diese F\u00e4lle sind nicht nur ein schreckliches Drama f\u00fcr die Opfer, sondern f\u00fcr deren gesamte Familie. K\u00f6nnten Sie die Folgen solcher falschen Anschuldigungen erl\u00e4utern? Ich glaube, im Westen k\u00f6nnen wir uns das nicht vorstellen …<\/strong><\/p>\n

Wenn eine Person zu Unrecht angeklagt wird, beschr\u00e4nkt sich das nicht nur auf das Opfer selbst oder seine Familie, sondern der ganze Ort und die Nachbarschaft sind betroffen. Sogar ihre H\u00e4user und Kirchen werden angegriffen und niedergebrannt. So wurde beispielsweise bei dem Vorfall in Shanti Nagar, einem christlichen Dorf in Khanewal, das gesamte Dorf angegriffen, weil eine Person, Baba Raji, f\u00e4lschlich beschuldigt wurde. Weiterhin wurden in Gojra, einer Stadt in der N\u00e4he von Faisalabad, sieben Menschen bei lebendigem Leib verbrannt, und Joseph Colony, ein Dorf am Stadtrand von Lahore, wurde von einem gro\u00dfen Mob angegriffen, der \u00fcber 150 H\u00e4user in Brand steckte, darunter auch das von Sawan Masih, einem zu Unrecht beschuldigten Hilfsarbeiter. Es gibt noch viele weitere F\u00e4lle wie die oben genannten; wir haben es gesehen. Bei solchen F\u00e4llen ist zu beobachten, dass ein f\u00e4lschlich beschuldigtes Opfer selbst nach einem Freispruch nicht in seine Wohngegend, noch nicht einmal in seine Heimatstadt zur\u00fcckkehren kann. Das Leben dieser Opfer ist f\u00fcr immer in Gefahr, viele wurden get\u00f6tet.<\/p>\n

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Sawan Masih wurde 2013 in Lahore unter dem Vorwurf der Blasphemie verhaftet. Er sa\u00df sieben Jahre lang in der Todeszelle, bevor er 2020 freigesprochen wurde.<\/figcaption><\/figure>\n

Ende April hat das Europ\u00e4ische Parlament eine Resolution zu den Blasphemiegesetzen in Pakistan verabschiedet. Wie wichtig ist diese Resolution f\u00fcr die religi\u00f6sen Minderheiten im Land? Ist sie auch f\u00fcr die Christen wichtig? <\/strong><\/p>\n

Diese Resolution ist an sich schon bedeutsam und sehr wichtig f\u00fcr die Rechte religi\u00f6ser Minderheiten in Pakistan, insbesondere f\u00fcr die der christlichen Gemeinschaft. Wie die Daten zeigen, betreffen \u00a0Anklagen wegen Blasphemie\u00a0 in 52 Prozent der F\u00e4lle religi\u00f6se Minderheiten, und in 14,5 Prozent der F\u00e4lle, betreffen speziell Christen,. Die christliche Gemeinschaft macht jedoch weniger als 2% Prozent der Bev\u00f6lkerung aus. Daher ist diese Zahl im Verh\u00e4ltnis gesehen sehr hoch.<\/p>\n

Die Resolution ist auch aufgrund anderer Klauseln [5, 6, 7, 14, 16 und 18] relevant, die in der Erkl\u00e4rung erw\u00e4hnt werden, da diese unmittelbar mit der Religionsfreiheit und dem Justiz- und Rechtssystem pakistanischer Provinzen zusammenh\u00e4ngen.<\/p>\n

In der Resolution wird festgestellt, dass die Zahl der Blasphemievorw\u00fcrfe im letzten Jahr in Pakistan sowohl online als auch offline alarmierend zugenommen hat. Deckt sich das mit Ihren Erfahrungen als Direktor der Catholic Kommission f\u00fcr Gerechtigkeit und Frieden, (CCJP)?<\/strong><\/p>\n

Ja, auf der Grundlage unserer Erfahrung mit aufgezeichneten Daten \u00fcber Blasphemie-F\u00e4lle seit 1987 haben wir in den letzten Jahren einen alarmierenden Anstieg von Blasphemievorw\u00fcrfen beobachtet, insbesondere infolge der zunehmenden Nutzung von Social-Media-Foren wie Facebook, Twitter und WhatsApp.<\/p>\n

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Shafique Masih lebt seit fast zwei Jahrzehnten untergetaucht, obwohl er 2001 in einem Blasphemieverfahren freigesprochen wurde.<\/figcaption><\/figure>\n

Was sind, Ihrer Meinung nach, die Ursachen f\u00fcr diesen Anstieg? <\/strong><\/p>\n

W\u00e4hrend der Pandemie haben wir einen Anstieg dieser F\u00e4lle erlebt \u2013 Ankl\u00e4ger machen es sich zunutze, dass durch die Pandemie die Feststellung von Sachverhalten und gerichtliche Ermittlungen schwieriger geworden sind und zudem Gerichtsverhandlungen verschoben werden. Eine weitere beunruhigende Tatsache: In der Vergangenheit traten die meisten F\u00e4lle in l\u00e4ndlichen Gebieten auf \u2013 jemand beschuldigte eine andere Person der Blasphemie, um eine pers\u00f6nliche Rechnung zu begleichen oder sich Land oder Eigentum anzueignen \u2013; jetzt hingegen ist eine Zunahme in st\u00e4dtischen Gebieten zu verzeichnen, wo F\u00e4lle registriert werden, die sich gegen gebildete Teile der Gesellschaft, wie Studierende, Krankenschwestern, \u00c4rzte und viele andere Berufsgruppen richten. Das ist besorgniserregend, denn es deutet darauf hin, dass die religi\u00f6se Radikalisierung auf dem Vormarsch ist und dass die Mehrheit deswegen andere noch entschlossener zwingen will, zu konvertieren oder sich ihrer Ideologie anzuschlie\u00dfen \u2013 und wenn diese sich weigern, werden sie f\u00e4lschlich der Blasphemie beschuldigt.<\/p>\n

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Asia Bibi verbrachte zehn Jahre im Todestrakt, nachdem sie wegen Blasphemie verurteilt worden war.<\/figcaption><\/figure>\n

Der Sprecher des pakistanischen Au\u00dfenministeriums, Zahid Chaudhri, erkl\u00e4rte als Reaktion auf die EU-Resolution zu den pakistanischen Minderheiten: \u201eDer Diskurs im Europ\u00e4ischen Parlament spiegelt einen Mangel an Verst\u00e4ndnis im Kontext der Blasphemiegesetze und der damit verbundenen religi\u00f6sen Empfindlichkeiten in Pakistan \u2013 und in der weiteren muslimischen Welt \u2013 wider.\u201c Was ist Ihre Meinung? Worauf bezieht sich die Formulierung \u201eim Kontext der Blasphemiegesetze\u201c?<\/strong><\/p>\n

In Pakistan, einem Land mit einer Mehrheit von 96,47 Prozent Muslimen, herrscht die Auffassung vor, diese Gesetze seien nicht von Menschen gemacht, sondern g\u00f6ttlich; daher d\u00fcrften sie nicht ge\u00e4ndert werden und selbst eine Aufhebung dieser Gesetze komme nicht in Betracht.<\/p>\n

Zahid Chaudhri, der Sprecher des pakistanischen Au\u00dfenministeriums, hat bis zu einem gewissen Grad Recht, denn in den letzten zehn Jahren hat sich die Gesellschaft insgesamt religi\u00f6s radikalisiert, sodass es fast unm\u00f6glich geworden ist, die Aufhebung des Gesetzes zu verlangen. Dies hat zu einer Verfestigung des Denkens und der Ideologie gef\u00fchrt. Deshalb hat die CCJP als Organisation darauf hingewirkt und die Regierung immer wieder aufgefordert, den Missbrauch dieses Gesetzes zu unterbinden, und hat auch Empfehlungen ausgesprochen. \u00dcberdies fordert die CCJP nicht die Aufhebung der Gesetze, sondern verfahrenstechnische \u00c4nderungen. In seiner Erkl\u00e4rung spricht Herr Chaudhri vom Kontext des Glaubens der Mehrheitsgesellschaft, dem Glauben an das Heilige Buch, an die Einheit Allahs und daran, dass der Islam die allen anderen \u00fcberlegene Religion sei. Im Lauf der Jahre haben die Dienststellen und die soziale Struktur aufgrund eines einseitig parteiischen Bildungssystems und Lehrplans den Gedanken und die Ideologie gest\u00e4rkt, dass es in diesem Land nur Platz f\u00fcr den Islam gibt.<\/p>\n

Sie setzen sich sehr f\u00fcr die Rechte der Minderheiten ein. Nach der Verfassung genie\u00dfen diese denselben Schutz wie die Muslime, aber wie sind Ihre Erfahrungen in der Praxis? Bieten die Gerichts- und Verwaltungsverfahren den Minderheiten die gleichen Chancen und M\u00f6glichkeiten? <\/strong><\/p>\n

Ja, die CCJP-Kommission setzt sich seit 1987 f\u00fcr die Verteidigung der Rechte von Minderheiten ein. Wir erheben unsere Stimme, damit der pakistanische Staat die Artikel 9, 20, 25 und 36 der pakistanischen Verfassung einh\u00e4lt. In Artikel 18 der Allgemeinen Erkl\u00e4rung der Menschenrechte ist vom Anspruch auf Schutz, Religionsfreiheit und gleiche Rechte f\u00fcr religi\u00f6se Minderheiten die Rede. Obwohl der Staat sagt, dass wir uns an internationales Recht halten, werden den Minderheiten meiner pers\u00f6nlichen Erfahrung nach ihre gesetzlich garantierten Rechte vorenthalten.<\/p>\n

In Pakistan werden die Rechte religi\u00f6ser Minderheiten nicht gesch\u00fctzt und dieser Widerspruch bleibt bestehen. So hei\u00dft es beispielsweise in Artikel 41 der Verfassung, der Pr\u00e4sident m\u00fcsse ein muslimischer Staatsb\u00fcrger Pakistans sein. Obwohl dies nur eins der h\u00f6chsten \u00c4mter im Lande betrifft, ist sein Einfluss in allen prestigetr\u00e4chtigen und strategischen Positionen in jedem Ressort sichtbar. Infolgedessen werden nur selten Angeh\u00f6rige einer Minderheit in solche Machtpositionen berufen, sei es in der Justiz, in den Streitkr\u00e4ften oder \u2013 bis zu einem gewissen Grad \u2013 in der pakistanischen Verwaltung.<\/p>\n

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Ein vom Nationalen Friedenskomitee f\u00fcr interreligi\u00f6se Harmonie in Karachi organisierter Protest gegen die Entf\u00fchrung und Zwangskonvertierung eines christlichen M\u00e4dchens im Jahr 2020.<\/figcaption><\/figure>\n

Die Resolution ist wichtig, doch sie ist nur ein erster Schritt, da sie nur eine Empfehlung an die EU-Mitgliedstaaten ist. Was erwarten Sie von der internationalen Gemeinschaft und der EU?<\/strong><\/p>\n

Ja, die Resolution ist wichtig. Wir m\u00f6chten die internationale Gemeinschaft bitten, auf die Regierung einzuwirken und Druck auf sie auszu\u00fcben, damit sie den Schutz der religi\u00f6sen Minderheiten gew\u00e4hrleistet. Au\u00dferdem bitten wir die internationale Gemeinschaft dringend, Pakistan darin zu unterst\u00fctzen, Toleranz durch Bildung zu f\u00f6rdern, ebenso wie Kapazit\u00e4tsaufbau durch die Schulung von Justiz und Polizei und weiterhin Reformen f\u00fcr stabile wirtschaftliche Verh\u00e4ltnisse, da in einer \u00f6konomisch gest\u00e4rkten Gesellschaft, in der alle gleich behandelt werden, solche Probleme in geringerem Ausma\u00df auftreten.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

The UN proclaimed August 22 as the International Day Commemorating the Victims of Acts of Violence based on Religion<\/p>\n","protected":false},"author":66,"featured_media":158314,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_acn_coauthor_ids":[],"footnotes":""},"categories":[929],"tags":[],"country":[104],"class_list":["post-158806","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interview-2","country-pakistan"],"acn_coauthors":[],"acf":[],"yoast_head":"\nPakistan: \u201eDas Leben von Opfern, denen Blasphemie vorgeworfen wird, ist f\u00fcr immer in Gefahr und viele wurden bereits get\u00f6tet\u201c | ACN International<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Pater Emmanuel Yousaf, Projektpartner von Aid to the Church in Need und Direktor der Katholischen Kommission for Gerechtigkeit und Frieden (CCJP), erl\u00e4utert die Situation der Opfer und die 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