{"id":140976,"date":"2020-08-03T15:57:54","date_gmt":"2020-08-03T13:57:54","guid":{"rendered":"https:\/\/acninternational.org\/?p=140976"},"modified":"2020-08-21T10:58:42","modified_gmt":"2020-08-21T08:58:42","slug":"60-jahre-unabhaengigkeit-die-katholische-herausforderung-in-afrika","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acninternational.org\/de\/60-jahre-unabhaengigkeit-die-katholische-herausforderung-in-afrika\/","title":{"rendered":"60 Jahre Unabh\u00e4ngigkeit: die Katholische Herausforderung in Afrika"},"content":{"rendered":"

1960 wird als das Afrika-Jahr bezeichnet, weil in jenem Jahr siebzehn afrikanische L\u00e4nder die Unabh\u00e4ngigkeit von europ\u00e4ischen L\u00e4ndern erlangten: vierzehn von Frankreich, zwei von Gro\u00dfbritannien und eines von Belgien. Kamerun errang gleich am 1. Januar die Unabh\u00e4ngigkeit. Es folgten Togo, Madagaskar, Somalia und die Demokratische Republik Kongo. Im August begehen neun L\u00e4nder den Jahrestag ihrer Unabh\u00e4ngigkeit: Benin, Niger, Burkina Faso, die Elfenbeink\u00fcste, die Zentralafrikanische Republik, Kongo Brazzaville, Gabun und Senegal. Drei weitere Staaten kamen sp\u00e4ter hinzu: Mali, Nigeria und Mauretanien.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Viele Experten sind allerdings der Meinung, dass der Jahrestag kein Anlass zum Feiern, sondern zum Nachdenken sein sollte. Aus diesem Grund interviewt das Internationale Hilfswerk Aid to the Church in Need Pater Apollinaire Cibaka Cikongo, einen kongolesischen Priester und Rang\u00e4ltesten Professor an der Universit\u00e4t (Official University) von Mbujimayi, Pr\u00e4sident des Project Ditunga und Autor von etwa drei\u00dfig B\u00fcchern und Artikeln \u00fcber Theologie und Literatur sowie von gesellschaftspolitischen Essays. <\/em>Das Interview f\u00fchrte Maria Lozano. <\/em><\/p>\n

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ACN: Nach 60 Jahren leidet Afrika immer noch unter riesigen Konflikten. Sie selbst haben k\u00fcrzlich ge\u00e4u\u00dfert, dass es 60 Jahre des Scheiterns sind, die Afrika zum Kontinent der Gewalt gemacht haben. Ist diese Analyse nicht zu hart? <\/strong><\/p>\n

Apollinaire Cibaka:<\/strong> Nein, es ist die Wahrheit. Die gegenw\u00e4rtige Gestalt Schwarzafrikas ist nicht das Ergebnis einer positiven Dynamik, sondern einer Dynamik der Gewalt, die durch die Eroberung Afrikas durch den Westen hervorgerufen wurde: Sklavenhandel, Kolonisierung, falsche Unabh\u00e4ngigkeit, kalter Krieg, Diktaturen und scheinbare Demokratien. Diese sowohl von innen als auch von au\u00dfen ausgel\u00f6ste Gewalt ist wesentlich f\u00fcr Schwarzafrika, so dass es ein geopolitisches Gebilde ist, das auf Gewalt aufbaut, Gewalt erleidet und von Gewalt lebt.<\/p>\n

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ACN: Nach 60 Jahren leidet Afrika immer noch unter riesigen Konflikten. Sie selbst haben k\u00fcrzlich ge\u00e4u\u00dfert, dass es 60 Jahre des Scheiterns sind, die Afrika zum Kontinent der Gewalt gemacht haben. Ist diese Analyse nicht zu hart? <\/strong><\/p>\n

Apollinaire Cibaka:<\/strong> Nein, es ist die Wahrheit. Die gegenw\u00e4rtige Gestalt Schwarzafrikas ist nicht das Ergebnis einer positiven Dynamik, sondern einer Dynamik der Gewalt, die durch die Eroberung Afrikas durch den Westen hervorgerufen wurde: Sklavenhandel, Kolonisierung, falsche Unabh\u00e4ngigkeit, kalter Krieg, Diktaturen und scheinbare Demokratien. Diese sowohl von innen als auch von au\u00dfen ausgel\u00f6ste Gewalt ist wesentlich f\u00fcr Schwarzafrika, so dass es ein geopolitisches Gebilde ist, das auf Gewalt aufbaut, Gewalt erleidet und von Gewalt lebt.<\/p>\n

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Einige ACN-Projektpartner klagen \u00fcber eine \u201esoziale Unterwerfung\u201c im Bereich der Kultur. Sogar internationale Hilfswerke stellen den Afrikanern Bedingungen, die Auswirkungen auf ihre \u00a0Weltanschauung und ihr Lebensbild haben … Stimmt das? <\/strong><\/p>\n

Ja, es handelt sich um eine kulturelle Gewalt seitens fremder M\u00e4chte und Interessengruppen, die die tief verwurzelten afrikanischen Kulturwerte verleugnen, um uns fremde Sitten und Gebr\u00e4uche aufzuzwingen, die oft im Widerspruch zum Naturrecht stehen. Dies geschieht vor allem im Hinblick auf das Leben und die Familie, durch starken wirtschaftlichen, diplomatischen, politischen und kulturellen Druck. Sie ist auch eine \u201eanthropologische\u201c Gewalt, weil sie uns das Recht auf Entscheidungsfreiheit vorenth\u00e4lt, das allen Menschen zusteht. Ich glaube, es ist das Hauptverm\u00e4chtnis des Sklavenhandels, der Afrika in eine wahre H\u00f6lle verwandelte. Schwarze leiden seit Jahrhunderten unter Erniedrigung, die freilich nicht nur von au\u00dfen kommt, sondern auch durch einen \u201eSelbstrassismus\u201c verursacht wird, weil der Afrikaner selbst die Befindlichkeit des \u201eNicht-Menschseins\u201c verinnerlicht hat.<\/p>\n

Wie w\u00fcrden Sie angesichts dieses traurigen Afrika-Bildes die Rolle der katholischen Kirchen in den letzten 60 Jahren bezeichnen?<\/strong><\/p>\n

Ich meine, dass die Kirche die am besten funktionierende Institution ist. Von allen vom Westen \u00fcbernommenen Einrichtungen ist sie trotz Fehlern und Schwierigkeiten die einzige, die richtig funktioniert. An vielen Orten, wie zum Beispiel in der Demokratischen Republik Kongo, kann behauptet werden, dass die Kirche der Staat <\/em>ist, ohne den es kein Leben, keine Hoffnung, keine Zukunft gibt … Das zeigt sich in vielen Bereichen, besonders in der Bildung und in der Gesundheitsvorsorge. Mangels eines Staats, der f\u00fcr Ausbildung und Gesundheit seiner B\u00fcrger sorgt, leitet die Kirche etwa 50 % der Schulen, Ausbildungszentren, Krankenh\u00e4user und Gesundheitszentren. Unter ihnen befinden sich die besten des Landes, aber auch die einzigen in den vom Staat vergessenen D\u00f6rfern.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Mit welchen Schwierigkeiten hat die Kirche derzeit zu k\u00e4mpfen? <\/strong><\/p>\n

Die katholische Kirche leistet ihre pastorale und soziale Arbeit trotz einer Situation innerer Zerbrechlichkeit und Feindschaft von au\u00dfen, die ihre Arbeit st\u00e4ndig zu schw\u00e4chen oder zu vernichten droht. Wir leiden unter einer inneren Zerbrechlichkeit aufgrund eines Laientums, das seine Berufung kaum in der Welt lebt. Das gesamte soziale Engagement der Kirche ruht auf den Schultern der Bisch\u00f6fe und der Bischofskonferenzen, was sie zerbrechlich macht. Dar\u00fcber hinaus mangelt es uns an materiellen Mitteln; wir sind von der Gro\u00dfz\u00fcgigkeit aus dem Ausland abh\u00e4ngig, ohne die die afrikanische Kirche nicht leben und ihren Dienst verrichten k\u00f6nnte. Schlie\u00dflich leben wir in einem Klima starker religi\u00f6ser Konkurrenz durch das Vorhandensein evangelikaler Sekten. Au\u00dferdem sind unsere Mitgliederzahlen r\u00fcckl\u00e4ufig, weil es uns nicht gelungen ist, unsere apostolischen T\u00e4tigkeiten zu erneuern.<\/p>\n

Sie nannten auch eine externe Feindseligkeit. Was meinen Sie damit?<\/strong><\/p>\n

Aufgrund ihres sozialen Engagements bedroht die Kirche viele Interessen. Deshalb ist die Verringerung ihres Einflusses ein Ziel f\u00fcr viele, vor allem f\u00fcr Politiker. Sie ist eine unbequeme Kirche, die von einigen Staaten gehasst und sogar verfolgt wird, was ihre Arbeit nicht erleichtert. Im Gegenteil: Einige versuchen, jede \u00c4u\u00dferung von Kritik mit gewaltt\u00e4tigen und einsch\u00fcchternden Methoden zum Schweigen zu bringen.<\/p>\n

Eine Methode, die Kirche zu schw\u00e4chen, besteht darin, Spaltung unter den Christen zu schaffen. Eine andere wiederum darin, die Korruption in der \u201eWelt der Religion\u201c durch die Vermehrung neuer christlicher Kirchen zu f\u00f6rdern, von denen viele reine Gesch\u00e4ftsbetriebe sind. In der Demokratischen Republik Kongo hat der Staat in den letzten drei\u00dfig Jahren rund 17 000 christlichen Kirchen Rechtsstatus gew\u00e4hrt. Das bedeutet, dass im Durchschnitt alle zwei Tage drei neue Kirchen entstehen. Dasselbe gilt f\u00fcr die soziale F\u00f6rderung des Islam durch den Staat.<\/p>\n

Wohin sollte diese \u00dcberlegung angesichts des von Ihnen gezeichneten, d\u00fcsteren Bildes f\u00fchren? Was k\u00f6nnten wir tun, um nicht Teil des Problems, sondern Teil der L\u00f6sung zu sein?<\/strong><\/p>\n

Nur eine Christus und dem Evangelium treue Kirche kann aus der Kontemplation, der Demut, dem Dienst, der Vorbildlichkeit und dem Engagement aller ihrer Mitglieder heraus ihrer geistlichen Mission in der Gesellschaft erf\u00fcllen. Dies ist das Einzige, was Christus von ihr verlangt, damit sie Tempel und Werkzeug seiner Liebe und Gnade ist.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1960 has sometimes been called the Year of Africa, since in that year 17 African countries gained their independence from<\/p>\n","protected":false},"author":66,"featured_media":140943,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_acn_coauthor_ids":[],"footnotes":""},"categories":[234],"tags":[],"country":[],"class_list":["post-140976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-unkategorisiert"],"acn_coauthors":[],"acf":[],"yoast_head":"\n60 Jahre Unabh\u00e4ngigkeit: die Katholische Herausforderung in Afrika | ACN International<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/acninternational.org\/de\/60-jahre-unabhaengigkeit-die-katholische-herausforderung-in-afrika\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta 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